毛泽东制胜心法

浅贝

王立华：中国女排出征前，学习毛泽东制胜心法

​王立华  昆仑策研究院  

【编者按】中国女排世界杯比赛的辉煌胜利，让举国上下不仅沉浸在国庆盛大阅兵典礼带来的喜悦和自豪中，还沉浸在中国女排重回世界第一的喜悦和自豪中。她们以骄人的战绩为伟大祖国增光添彩，是新时代最可爱的体育人，郎平也是大家心目中当之无愧的国家英雄。现编发昆仑策研究院副院长兼秘书长王立华同志今年8月22日为中国女排讲课的录音整理稿，以表达对她们的诚挚祝福与崇高敬意。

王立华同志为女排讲课
很高兴有这个机会，与中国女排的同志们交流思想。
从上世纪80年代初开始，我和我的全家包括身边很多人，都成了中国女排的“铁杆粉丝”。当时社会上弥漫着一种自卑崇洋思潮，认为中国的一切似乎都不如外国，而袁伟民教练带领的中国女排姑娘们在国际顶级赛场上展现出的无与伦比的搏击艺术、斗争精神和顽强作风，中国女排连续多年打败天下无敌手的优异战绩，为全社会注入了不可替代的自豪感和自信心，成为改革开放之初整个国家和民族极其重要的精神力量，中国女排由此载入中华民族伟大复兴的光荣史册，女排姑娘也成为中国人心目中的国宝。女排精神永存！全中国人民都希望中国女排永葆飒爽英姿的风貌，永葆英勇无敌的气势，多为祖国打胜仗！

今天，我给大家讲的题目是《毛泽东制胜心法》。
给体育工作者讲毛泽东，有的可能会有疑问，他是一个伟大的思想家、政治家、军事家、战略家等，与我们体育事业有关系吗？如果你了解历史就知道，他与中国体育有太深的关系了！新中国的体育事业，就是在他的英明领导下发展起来的。
形容旧中国有四个字大家知道吗？就是“东亚病夫”。一个偌大的四亿五千万人的大国，在国际体育赛场上成绩为零，不是东亚病夫是什么？现在有那么一帮人，把旧中国吹得天花乱坠，全都是在那里睁着眼说瞎话。当时西方曾送给我们两个形容词：第一个词叫“东亚病夫”，是直接从体育赛场上得来的【1】；还有一个词叫“一盘散沙”，因为这样一个世界上人口最多的国家，竟然可以被任人宰割，几近亡国灭种。毛爷爷的厉害就厉害在，把中国人团结在一起，变成了钢筋水泥、铜墙铁壁，在革命战争中打败天下无敌手，中国人再不是一盘散沙了。
那“东亚病夫”的状况怎么改变呢？新中国刚刚建立，毛主席就派了一个元帅来领导体育事业。知道他是谁吗？中华人民共和国有十大元帅十大将，贺龙元帅爱打球，朱德总司令也是体育爱好者，毛主席让贺龙元帅兼国家体委主任。从此中国体育从小到大、由弱到强发展到今天。到2008年北京奥运会，我们获得金牌51块，排名第一，远超排名第二的美国，他们只得了36块金牌。用不到60年的时间，发展成这样一个体育大国，谁敢再说中国是东亚病夫？咱到赛场上比一比，看看还敢不敢嚣张放肆。当然，我们还有一些短板，一些发展不平衡不充分的项目，还需要继续努力追赶。
中国体育能发展起来，是因为有伟大祖国做靠山，有伟大领袖毛主席做统帅。新中国建立后，先是举重运动员陈镜开闪亮登场，1956年第一次打破一项世界纪录；然后是乒乓球运动员容国团，1959年获得中国体育第一个世界冠军；再后来中国乒乓球队徐寅生、庄则栋获得乒乓球双打世界冠军，成了家喻户晓人人皆知的体育巨星，后来这两人也曾是中国体育的主要领导。
毛主席对徐寅生特别欣赏。欣赏什么？不光是他在乒乓球赛场上能以优异战绩为国争光，更重要的是他有正确而又深刻的思想见识。1965年初，徐寅生有一篇关于《如何打好乒乓球》的文章，是对中国女子乒乓球运动员的一次讲话。毛主席看后做了重要批示，他是这样说的：
“徐寅生同志的讲话和贺龙同志的批语，印发中央工作会议同志们一阅。并请你们回去后，再加印发，以广宣传。同志们，这是小将向我们这一大批老将挑战了，难道我们不应该向他们学习一点什么东西吗？讲话全文充满了辩证唯物论，处处反对唯心主义和任何形而上学。多年以来，没有看到过这样好的作品。他讲的是打球。我们要从他那里学习的是理论、政治、经济、文化、军事。如果我们不向小将们学习，我们就要完蛋了。”

一个乒乓球运动员的文章，毛主席不仅让全党学习，而且认为他讲的打球的道理，对我们所有的事业都有指导作用，自己多年没有看到过这么好的文章，并告诫全党，如果不虚心向小将学习，我们这些老将就要完蛋，这个评价真是高极了。
这段话还有另外一个意思，打乒乓球的道理可以用来指导政治、经济、军事、外交、文化等事业。为什么？因为各项事业根本道理都是相通的。也就是说，任何事物到了战略和本质层面都具有相似的道理，可以一通百通，触类旁通。同样，毛泽东讲的许多其他方面的道理，特别是哲学道理，关于思想方法和认识方法的道理，一定也可以指导体育事业，指导我们打排球。

徐寅生的文章讲了什么？受到一位伟人如此推崇，他肯定是讲到事物本质上了。这篇文章应该是我们体育工作者的经典，大家都应该知道它、背过它，烂熟于心，化作行动。文章在网上可以查到，希望每个人都能学一学。当年毛主席让全党高级干部学习一个乒乓球战将的文章，我们搞体育的同志更不应当忘了这篇体育经典。
徐寅生文章中讲了这样几个观点：
第一，运动员不应当以个人得失去考虑自己的活动，而要把祖国的荣誉放在第一位。
厉害吧？真正有出息的人，都是这样想问题的，祖国荣誉至上。一套房子一辆车子有刺激作用吗？有，但最高价值不是这些东西，而是载入国家和民族历史的光荣史册。大家应该有这样的自觉意识，我们是国家女排的明星运动员，在全中国十几亿人口当中，没几个人有这荣誉，没几个人有这样的地位。这个地位要求你创造光荣历史，而不是拿一笔奖金就行，也不是有人说你能干就行。你们这些人，注定要载入中华人民共和国的史册，注定要载入中华民族伟大复兴的史册。你们的成功和荣誉，直接为国家增光添彩，你们的失败、挫折和问题，也会带来另外的效果。一定不要把自己看轻了，不要把自己看小了，不要把自己看低了，不要把自己混同于一般人，要认识自己已有的崇高地位和所担负的光荣使命，否则就是古人所说的“德不配位”。
孔子曾说：德不配位，必有灾殃。当官的如果德不配位，没有与职务相应的德行和境界，就不会得到大家的尊重和服从，甚至最后一定会垮台完蛋。运动员到了我们这样的地位也一样，要求你必须有更高的思想境界，而不能任性而为，想怎么干就怎么干，想玩啥就玩啥，想胡说八道就胡说八道，因为在大家推崇敬慕你的同时，也都在盯着你。你不信试试，中国女排的人要是胡说八道，一旦上了网就会疯传的。为什么？因为你的地位在那里，代表国家的领导人出来，一定要有相适合的言谈举止才行，否则马上就会出政治笑话，你们也是一样的。有一个运动员很有名，但就是对国家和民族不敬，大家感觉就像儿女对父母不孝一样恶心，这样的人无论得多少金牌，也是垃圾和狗屎级别的，没有一个正常人会尊重你，只有那些汉奸人渣会叫好。因为你已经与国家荣誉紧紧地拴在一起了，已经进入这样一个神位，如果没有相应地进入这种境界，就叫德不配位。有了更高的思想境界，你才有无穷无尽的奋斗力量，才有更加宽广的胸怀，才不会患得患失情绪不稳。尤其是现在，房子车子这些物质条件，对一些人来说没什么大问题了，干其他职业也可以做到，但他没有这样的条件为国争光，这种荣誉比房子车子等强大多了。
时刻把祖国的荣誉摆在第一位，拼命为祖国争光拿金牌，为祖国而战，就是要这样的境界。
第二，雄心壮志要靠平时努力，信心要靠平时培养。
有的说，我在场上发挥不稳定，情绪波动大，往往一遇到困难就没有信心了，一有挫折就消极，心理素质不好。其实，那是浅层次的说法，深层次的原因是什么？是你平时怎么训练的，艺高人胆大，要是平时不抓紧扎实训练，有信心也是不靠谱的。平时就应当很清楚自己的层位，你的弱点在哪，你的优点在哪？你跟对方去比有可能怎么着？无非是留有余地，实际如果能打出100分，自己只看成有80分，信心不就足了？要是昨天晚上没有睡好觉，你今天上午听课肯定要打瞌睡的，但如果昨天晚上睡得超时了，今天上午想打瞌睡你都打不了，就这么简单的道理。赛场依赖于平时的基础，就如战场依赖于平时的训练，不要说我到战场上能超常发挥，平时多流汗，战时才能少流血。当然也有这种情况，平时表现可能一般，越有挑战越厉害，这种情况也有，但那不是一种偶然性，那是一种必然性的表现，有了扎实的基础才能发挥出来，要是没有基础，能发挥也是偶然的，而不是必然的。我们信心一定要建立在必然基础上，而不是建立在临场发挥上，希望突然天赐机会得胜利，那是靠不住的。
第三，带着敌情观念练兵，要正视自己的缺点，不要跟自己人赌气。
因为你已经到了这个层次，你不是翻来覆去地把基础套路练好就行，你是在世界顶级排球战场上搏击，你一定要知道众多对手是什么样子，一定要知道敌人的战法特点和优势。毛爷爷之所以打胜仗，他是把敌人算透了，能牵着敌人的鼻子走，让敌人听指挥，把你引到他预设的战场和圈套里去，然后往死里打，最后打胜仗。为什么能以弱胜强呢？当你听对手指挥的时候，你再强也是弱的，你不了解敌情，能打胜仗吗？不可能。跟敌人的优势相比，你就知道你的弱点在哪里，那就要加紧去练，把弱点变得不弱或者强起来。不要同志们一对你提出批评就不满意，埋怨你怎么老是拿着我开涮，怎么老是这样？是不是对我看不上啊，这种对自己人赌气的行为，是最没有出息的表现。别人对你的评价和批评，可能是对的，可能有误差，也可能是错的，你都要认真的思考，之所以别人还能对你讲出来，一定是对你抱有信心和希望，对你增强素质能力是有用的。当年毛爷爷教导全党说，对别人提出的批评意见，要有则改之，无则加勉，言者无罪，闻者足戒，就是人家说对了一定要改，没有说对怎么办？咱要避免和警惕犯那样的错误，不要跟自己人赌气。
第四，比赛中最重要的一条，就是想法发挥自己的特点，要学会分析对方，运用战术驾驭别人。
你的特点和优势能发挥出来吗？这是最重要的。你的优势在哪里？自己必须清楚。尺有所短，寸有所长，就像过去毛爷爷领导主要是农民组成的军队去打仗，为什么能打胜仗？你有你的长处，你也有你的短处，我有我的短处，但我也有我的长处，充分发挥自己的长处，以自己的长处打对手的短处，就能打胜仗。
在朝鲜战场上，与美军打我们凭什么不怕他？美军是机械化部队，它行军坐汽车，坐坦克车，坐摩托车，运动速度比我们快多了。我们志愿军爷爷们基本是用两条腿行军，粮食、物资装备基本都是人拉肩扛，要靠自己扛着背着，美军10多个后勤兵保障一个战斗兵，人家多厉害？你要是这样想问题，你就不用打仗了。我们为什么能打胜仗？因为长处和短处都是相对的，你有你的长处，就一定有你的短处，美军的短处在哪里？你用机械化运兵，但机械化必须依托什么？必须有相当条件的道路，否则你根本走不了。而我的两条腿，可以在崎岖的山间小路上走，甚至在没有路的地方走，翻山越岭，哪个地方我都能去，把你引到山沟里没路的地方，那机械化运输就没多大用处了，你的后勤有强大的保障力量，但把公路切断后，我身上背着炒面袋子，可以吃一口炒面吃一口雪生存，而你的汽车过不来你就干瞪眼，这不就是长和短吗？你的长处变成短处了，我的短处变成长处了。所以，要知道自己的长处在哪里，也要知道对手的短处在哪里，然后引导对手犯错误，暴露他的短处，用我们的长处打他们的短处，让敌人听指挥，让自己打胜仗，这就厉害了吧？

毛爷爷这样伟大的哲学家、政治家、军事家、战略家，看到一个年轻的一个乒乓球运动员写的文章，为什么如此高兴而且如此推崇？因为他领导人民军队打胜仗，也是这样的道理，战场和赛场在某种意义上有相通之处。我们或许没有自觉，在实践中打胜仗大都是这样做的，打败仗也是这方面做得不够导致的。
万物一理，把毛爷爷的制胜心法真正学通了，不光是在赛场上，包括对战场、市场等各种领域的博弈斗争及关系处理都会有益的。赛场表现只是人生的一个阶段，而人是多面、全维和全程的，我们需要赛场上的辉煌，也需要其他方面特别是头脑的高素质来保障和延续赛场的辉煌，用赛场辉煌引领一生的辉煌。
下面，我们一起学学毛泽东制胜心法，就是对一些根本性问题的思想方法和认识方法，一些根本性的道理和方法。

正在听课的中国女排队员们
制胜心法1：内因论
我是讲哲学思想方法，是伟人毛爷爷的哲学。
毛爷爷领导的党和人民军队，为什么能够以弱胜强打败一切强敌？为什么能够战胜千难万险走向伟大成功？从思想方法来看，一个重要原因就是信奉一个非常深刻的道理——内因决定论。
到底是什么因素在事物发展变化中起决定作用？是内因决定还是外因决定？这是一个必须回答的问题。比方说打了败仗，如何分析原因？是对方太强了，那帮家伙太厉害了，别人没有给我配合好，那个球你要给我就好了，我一不小心怎么的，甚至应该去烧香让神仙保佑。一个时期以来信神信鬼的多，据说前些年五台山年初一的第一炷香要几百万元，有些人求神拜佛真舍得花钱，有那么多钱真不如听一堂毛爷爷的哲学课更受益。
上面找的那些原因对不对？听起来好像都有道理，如果对手太强了，你肯定打不过他，但毛爷爷认为不能那样分析问题。他认为，决定事物发展变化，包括决定战场胜负的根本原因，不是外因，而是内因，外因只是条件，内因才是根本，内因在事物发展变化中起决定性作用，外因只是通过内因而起作用。什么意思呢？如果你被打败了，对方强大这只是外因，但最根本原因是因为你自己弱，是你自己有弱点和毛病，或者是你的短处让人家抓住了，而不是偶然被哪个人一下子打巧了，这种偶然情况肯定有，但不是决定性的，即便是外因强大，它也要通过你内因的弱小和不足来起作用。所以说，决定事物发展变化和成败，尤其是决定你自己命运的是内因，而不是外因。不能归罪与外，要眼光向内找自己的问题和不足。
毛爷爷举例解释这个道理，讲鸡蛋为什么能变小鸡。给鸡蛋适当的温度，经过一定时间就可以变出小鸡。现在都是机械化孵化过程，我们大都看不到了，过去老奶奶养几只老母鸡下蛋，有一段时间不下了，趴在鸡窝里不出来，这就叫抱窝，它有那种生理孵化期，给肚皮底下塞上几个鸡蛋，过21天小鸡就破壳而出，毛茸茸的可爱之极。老母鸡抱窝时，如果不给它放上鸡蛋，而是给它一些鹅卵石，无论多长时间都不会孵出小鸡来。由此证明一个道理，能不能孵出小鸡，内因是决定因素，只有鸡蛋才能孵小鸡，如果是石头蛋，无论温度多么合适也孵不出小鸡。同样的道理，能不能成为一个伟大的体育明星，不要说这个或是那个条件不好，也不要说运气好与不好，是你的内在因素决定的。
这个道理对不对？应当是对的。但我学的时候却不理解，感觉有问题。我是学哲学专业的，当时学的时候觉得，毛爷爷那么伟大怎么这话就感觉不对。为什么感觉不对？一个简单地推理：鸡蛋能孵出小鸡，石头蛋孵不出小鸡，这是内因决定的没错，但反过来问你一下，如果外因不是适当的温度，升到100度还能孵小鸡吗？成熟鸡蛋了；如果是零度呢？成冻鸡蛋了；如果摔到地下呢？成烂鸡蛋了；如果放到盐水罐子里呢？成咸鸡蛋了。没有适当的条件，鸡蛋肯定也变不出小鸡，能说外因没有决定性吗？就像我们打球，如果是个三流球队碰上个一流球队，能打败对手吗？能说这是不努力的原因吗？看来内因决定论是不对的，应当是内因外因都有决定性作用，而不单是内因决定。我曾带过军校学员，学员毕业时我给他们写了一个留言，一共两句话：谋事在人，成事在天。什么意思？干不干、努力不努力在你自己，而能不能成功则是综合因素决定。那些年轻人看后说，教导员这道理说得好，既有主观努力，也有客观条件，是比较科学的认识。但是今天，我要给大家留言的话只有四个字：事在人为。强调内因的决定性，鼓励大家争取做自己命运的主人。
为什么过了几十年后，认识会出现这样的变化呢？当你经历世事人生之后发现，有些面面俱到貌似有理的道理，其实是实践中没有用处的书呆子道理，往往会让你麻痹自己而无所作为。人与人大部分外部条件差不多，条件特别充分的只是少数，而最后能够有所成就的人，往往更多是外部条件并不怎么好的。高个子女孩很多，有的能成为国家女排的一员，就是你们这些人，为啥被选中呢？事在人为，是内因决定的，你们要是不参加训练，没有具备良好基础，就不会被朗指导选中。在所有事业包括人生长河中，只能树立一个信念，内因是根本，成不成在自己，而不在别人，人的上帝是自己，而不是别人，这样你才能坚持下去，才能不断改造和提高自我，才能真正抓住机遇干成一点事。遇到什么事一味怨天尤人，总是埋怨别人的实力太强了，我们的教练不好，我们的运气不好，我们的队友不好，我的爸爸妈妈不好，给我生的身体和头脑不好等，反正都是外部条件不好，这样归罪与外有用吗？一点用都没有，只有认识到自己的弱点，尽力把弱项变成强项，才能在改变自己的同时改变命运，争取最后胜利。
毛爷爷为什么打胜仗？他从来不说蒋介石太强大了，日本鬼子太强大了，美国联军太强大了，所以就打不过你，他从来不这样认识问题。他认为战场上胜负不是敌强我弱决定的，而是在于你自己，包括战略战术和指挥的对错等。中国共产党历史上有个遵义会议，把错误的领导拿下，换上毛主席领导中国革命，从此中国革命转危为安从胜利走向胜利。遵义会议先是检讨为什么失败了，大家应该到湘江战役的战场看看，红军长征到湘江，一战把8.6万人打掉了5.6万，在这之前，已经把相当于两个台湾还要大的中央根据地打没了，必须检讨惨败的原因是什么。当时中央负责人叫博古，他在会上说，为什么失败？因为敌强我弱，蒋介石围剿的军队来了60万，我们只有10万红军，人家用6个打1个，我们能不败吗？要是今天与世界第一强打，被打败了肯定大家会理解，如果是实力弱的打败了实力强的，反而需要解释的理由。当时周恩来是负责军事工作的常委，他认为一方面是因为敌人强大，另一方面我们自己指挥也有错误。但紧接着发言的同志说，敌人6倍于我就打不赢了吗？毛主席指挥时敌人10倍于我，敌人30万，我们只有3万人，照样把他们打得屁滚尿流，敌人6倍于我就被打败不是理由。最后毛爷爷发言说，我们为什么会败？不是因为敌人强大，而是因为你的战法不对，我们本来是弱者，却不用适合于弱者的办法打仗，而是用强者的办法去打强者，用堡垒对堡垒，用两个拳头打人，御敌于国门之外，让叫花子跟龙王比宝能行吗？你一定比不过，弱者打败强者，与强者打败弱者的方法是不同的。
毛爷爷为什么能以弱胜强？因为他的打法不一样。就像刚才我们说的，尺有所短，寸有所长，你发挥你的长处，我发挥我的长处，我用我的长处引诱你犯错误，引诱到我的长处能够充分发挥出来，你的长处发挥不出来时，我就一定能打败你。不是因为我力量整体上比你弱，我就打不败你，而是我运用不好自己力量才打不败你。内因是根本，内因是决定性因素。咱们共产党的那一代人，人民军队的那一代人，包括那一代共产党人领导的广大群众，厉害就厉害在有这种思维方式，遇到困难和问题从来不苛求外部条件，从来不归罪与外，重点找自己的问题在哪里。
1927年大革命失败，蒋介石叛变革命屠杀共产党、工农群众和国民党左派，把共产党的力量几乎杀没了，应当怎么总结这个失败的教训？有的肯定认为，蒋介石太坏了，国共本来是同盟军一起北伐，你为什么反过来杀我们呢？还有的会认为，蒋介石的力量太强大了，我们没办法招架，只能被杀。毛爷爷不那样认识问题，他认为是我们自己错了才被杀。为什么自己错了？因为我们只看重笔杆子而不看重枪杆子，所以当蒋介石拿刀枪来砍你脑袋的时候，那笔杆子根本招架不了，由此得出的结论是什么？就是要知道政权是枪杆子里面出来的。把经验教训总结对了，办法也就清楚了，就是改变自己的革命路线，拿起枪杆子来跟蒋介石对着干，在各地发动武装起义建立军队，用武装的革命对付武装的反革命。从此再不是一面倒的被杀了，你要再杀，先问一下我手里的枪杆子愿不愿意，最后在毛爷爷的领导下，把蒋介石打翻在地，把天下打下来了。
讲这些是什么意思？就是遇到困难和挫折，不要一味地找外部原因，我们必须深刻认识外因条件，但主要是找自己存在的问题，下功夫改造和提升自我，才有可能掌握和改变命运。有的可能说，你讲得不对，外因和内因都起作用才对，但我要跟你强调的是，看起来很全面的道理，不一定是真道理，或许是一些不结果实的花，听起来面面俱到、头头是道，但如果你按照他说的去做，一定是错的或者是没有用的，这就叫书呆子道理，只能当心灵鸡汤来自娱自乐。什么是真理？真理是在实践中管用、并在实践中被检验的道理，我们的哲学是实践哲学，只有在实践中管用的道理才能信，正确的思想方法就是内因决定论。成功者大多是内因决定论者，相信人的上帝是自己而不是别人。
就如现在美国对中国的贸易战，为了打垮中国的高科技企业华为，上来先把人家闺女抓了，这是小流氓干的下三烂事，大流氓也讲究盗也有道，都不会这样干，美国一个超级大国，竟然连这样的事都敢干。美国以举国之力对付中国的一家企业，按理不会有大的悬念，但没想到再往前走不动了，对中兴他们可以一剑封喉，解决战斗非常顺利，但在张开血盆大口咬华为时，却咬不下去了，至少从当前来看美国是失败的。为什么打不倒呢？美国打中兴就是切断芯片供应，因为中兴的核心技术和芯片大都来自美国，一断真会死的。但在切断华为时发现，这一招根本不起作用，你要断太好了，早就等着你呢，你断了我就大张旗鼓地用自己的，早在十几年前就研究备胎，等着会与你在山顶上决一死战，按照任正非的说法，早就提防你仁川登陆了。朝鲜战争时，金正恩的爷爷本来打得挺好，差点把朝鲜全境解放了，结果美军从仁川上岸断了他的后路，一下子把他打垮了，关键时刻中国人民志愿军上去才扭转了战局。任正非不一样，他说我早就在想到你会仁川登陆，你切断我的芯片供应，我正好把备胎麒麟芯片用上。美国一看芯片打不死，又以断掉谷歌的安卓操作系统往死里打，结果任正非发布了鸿蒙操作系统，比安卓更高级，是可以万物互联、着眼未来的高级操作系统，包括自动驾驶汽车、手机、平板等都能用，在这个中美贸易战的上甘岭战役中，美国一脚踢到钢板上打不下去了。华为十几年前就开始打造备胎，每年投入几百上千亿来搞研发，当时这是不产生利润的，用牺牲眼前利益做长远准备，内功练得好，内因强大，所以美国打不垮。当今世界的超霸美国不但打不垮华为，还将使华为成为人类有史以来最伟大的企业，任正非也注定会成为21世纪初中华民族的英雄。为什么中兴被打得很惨，根本原因还是内功没练好，命运没有掌握在自己手中，人家一卡脖子很快就屈服了，这能怪美国吗？怪美国也没用，拯救不了自己。
前些年经济形势低迷，有些企业经营困难，天天埋怨外部环境不好。马云讲了一句很有道理的话，他说对于企业家来讲，没有经济形势好和坏的问题，再好的形势也有大量企业破产，再不好的形势也有一些企业数钱数得手疼，应当多检讨自己才是。按理，一个超级大国以举国之力收拾一家企业，面对这样的外部形势还不彻底完蛋？但华为业绩不降反升，人均年收入近百万，还有大量收入千万以上的，厉害不厉害？你说自己败了亏了，一味埋怨形势不好对吗？
不能养成归罪与外的思维习惯，人的上帝是自己！什么是决定性因素？内因是决定性的。不管我们自己也好，我们的领导也好，我们的下级也好，谁喜欢一个遇到什么问题，尤其一旦出了毛病就怨天尤人的人呢？谁也不喜欢，那样是没有前途的。尽管这个球输在别人那儿，我也应该总结经验教训，琢磨怎么配合才有可能把这球救起来？如果球输在自己这儿，我就直接找自己的问题，应该怎么着才不失误，你这样总结才能改变和提高。不是不分析对手和条件，而是着重认识自己的问题和不足，针对对手的特点，通过改变和提高自己来战胜对手。
你要是说内因和外因都重要，自己重要其他的也重要，最后就把自己开脱了，由此丧失坚持到底的毅力和决心，丢掉改变和提高的机会。自己的命运是自己决定的，最近有部电影《哪吒之魔童降世》挺火的，里面有句话很有哲理：我命由我不由天。就是内因决定，通过改变自我来改变命运。我们已经到了这样崇高的岗位上，已经到了这个崇高的境界，必须具有这种思想方法才相配，习惯于另外一种思想方法跟你的地位不相称。首先要在心理上把自己战胜了，把埋怨别人的心态战胜了，才能打下争取胜利的思想基础。

制胜心法2：两分法
中国古代哲学有个根本道理，就是一阴一阳之谓道。宇宙万物的本源之道，从根本上讲就是这句话。马克思主义叫矛盾着的两个方面对立统一，毛爷爷概括为一分为二，或者叫两分法，凡事一分为二，要看到它的另一面，而不是只看这一面。
这是什么意思？一般来说就是，有阴就有阳，有黑夜就有白天，有好就有坏，有顺利就有曲折，有成绩就有缺点，有危机就有机遇，有胜利就有失败，等等，两两成对，没有不成对的。比如说，这人很漂亮，为什么？因为有丑的，能比出这个漂亮来；这个人很能干，因为有不能干的；说你这个人很厉害、很完美，你千万不要认为自己完美无缺了，你肯定有你的弱点和不足，不可能是个完人。为什么要确立这样的思想方法？因为现实当中的人们，往往是一根筋，只看一面。我已经对自己挺严格的了，谁也不能对我说三道四，否则我不高兴，这就不是一分为二；遇到失败和挫折悲观丧气，看不到光明和前途，甚至认为这一辈子都完了，这也不是一分为二。
这个世界是很辩证的。比方说现在是上午，太阳往上升，到下午太阳往下落，到七八点钟以后变成黑夜，这就产生了一个问题：太阳的光明还能再来吗？这对人类来说似乎不是问题，为什么？因为我们经历过一个又一个的昼夜，我们相信黑夜过去一定是白天，太阳一定还会升起，但对有的动物来说理解起来就很难。有一种动物叫蜉蝣，朝生暮死，早晨从蛹里钻出来，开始到处飞着找配偶，找到后交配产卵，雄性交配完就死，雌性产完卵以后死，整个生命过程不吃不喝，一般是一天完成生死，像这样的动物，你告诉它有一种自然现象叫黑夜，黑夜过去会迎来明天的太阳，它是难以理解的，因为它只生存一个白天。再如知了，夏天生出来后只喝不吃，夏天过完就死了，你告诉它一年有四季，它也是难以理解的，因为它的生存实践限定了它的认知，但现实存在的就是一年四季，春夏秋冬，年复一年，对不对？你理解不理解这都是客观存在。
阴和阳相互依存和转化，它就是这样一种普遍现实。我们是高级动物人类，又是高层次的人，必须把这样一种根本规律，变成我们自觉的思想方法。不是让你只认识阴和阳的道理，而是要变成克敌制胜、立于不败之地的思想方法。成绩好的时候，一定看到问题和不足所在；打了败仗的时候，一定要看到光明和希望所在；你的优点很多，一定要看到缺点所在；你让大家批评的比较多，一定要看见自己的优势所在；我们在赛场上遇到强手了，一定要看到它的弱点所在；遇到弱敌了，可千万不能轻视，一定要看到他的进步和强点所在。总之，认识复杂的世界和变化的对手，要坚持一分为二，坚持两分法。
我们曾有过极为辉煌的战绩，我们也曾经走过低洼路，又经过艰苦卓绝的奋斗走到今天，按照事物波浪式发展规律，我们正在走向辉煌的新高峰。如果我们有清醒自觉的认识，就能在成绩高峰上多待一个时期，如果没有清醒自觉的认识，盲目地骄傲自满了，就有可能在高峰上很快跌落。世界上的道理和规律，说起来就这么简单。
尤其事业人生遇到困难和低谷时，一定要有辩证思想。有个成语叫“塞翁失马，安知非福”，说古时候边塞上有个老人，人称塞翁，一天他家养的一匹马丢了，我们想想，在农耕社会的一匹马，可能比你现在的宝马都值钱吧？一个家庭的主要财富和生产力，丢了肯定是个重大损失，邻居跑来安慰劝他不要太难过，没想这老头子说，有什么好难过的？马丢了难道是个坏事吗？邻居一看他这样，肯定是神经了，要不然能说这样的话吗？但没想到过几天马回来了，不知因为正在发情还是合群，竟然带回来一群野马，一匹马变成若干匹马，这时邻居又来祝贺他，塞翁说这未必是件好事，邻居以为这老头子高兴疯了，结果过几天真出毛病了，一群野马野性十足需要训练，他儿子骑马驯马摔下来，把腿给摔折变成一个残疾人，好事又变坏事了。邻居家又来安慰，结果塞翁又说，未必是个坏事，这时邻居真的不理解他了，但没想到过了一段时间边塞打仗，胳膊腿好的全打仗去了，他儿子因为是瘸子留下了，出去打仗的十人征夫一人还，塞翁的儿子因残疾反而保全了性命。从此留下一个成语叫：塞翁失马，安知非福，或者叫祸兮福所存，福兮祸所伏。更多地延伸这个道理，我们常说的失败是成功之母、成功是失败之母也有这个意思。
战争年代毛爷爷反复讲，一定不能骄傲。他认为我们党有个大毛病，小胜小骄傲，大胜大骄傲，一骄傲就栽跟头打败仗，就吃大亏。我们检查一下，是不是也有这种情况存在？打了胜仗高兴，这是应有的人之常情，但你因此骄傲肯定会吃大亏！永远谦虚谨慎，永远约束自我，永远把问题想得足够，想得严重点，对我们争取胜利是有益的。但也要看到另一面，尤其是遇到强敌和挫折的时候，不要把自己看死了。你一定要看到，黑夜过了紧接着就是白天，冬天到了春天还会远吗？这不是算命先生，这是一分为二，这是辩证法，这是不可抗拒的规律。
过去我们总是说，道路是曲折的，前途是光明的。毛爷爷还教导大家，人生事业的路都是“之”字路，之乎者也的之，弯曲的意思。一般人都想走直线走近路，但是事业人生的现实中几乎没有直路，最近的路就是“之”字路，是弯弯曲曲的路。我们的事业，我们的人生，我们的一切，甚至包括家庭和感情等都是这样的，今天如胶似漆，明天就有可能出情况，后天又好的一个人一样。认识了这个科学规律，就不至于在失败的时候绝望，或者在胜利的时候骄傲，就能使你走得更稳当一些。

制胜心法3：两重性
毛爷爷讲的两重性，实际是两分法延伸下来的。人生也好，事业也好，战场也好，市场也好，赛场也好，都是有阻力、有困难、有对手、有敌人的，甚至是天大的阻力和困难。应当怎么看这些问题？毛爷爷告诉我们说，任何事物都有两重性，而且永远有两重性。
具体来说：一个是真老虎，一个是纸老虎。纸老虎是一捅就破的，真老虎是吃人的。遇到困难和敌人，一定要看到它的两重性。一方面要看到困难是真困难，你克服起来很不容易，敌人是真敌人，你打败他很不容易，如果你轻敌大意，准备不充分，甚至他还能把你吃掉，是真老虎。但同时又要看到，困难也好，敌人也好，不是不能克服的，你要真正的下定决心，做好充分的准备，掌握正确的方法，它就有可能变成纸老虎。要在这样的基础上，建立起我们对待任何困难和敌人的思想方法，也就是在战略上藐视它，在战术上重视它。
什么叫战略藐视战术重视？就是首先要树立必胜信念，我们能够战胜一切敌人和困难，它是纸老虎，你只要敢跟他干，就能找到和想到办法，只要办法对头，就一定能把它打倒打败，一定能把它克服掉，这是对待所有困难和敌人首先采取的态度。但是真要去干的时候，一定要重视它，一定要把它当真老虎对待，要小心谨慎胆大心细，要认真深入地研究困难和对手，要做好充分的准备，不打无准备之仗，不打无把握之仗，否则你就可能会被老虎吃掉，就是这样的两重性。你不能说敌人强了，我们就一定是败的，敌人弱了，我们一定会得胜，那是不对的。无论遇到什么困难和对手，首先是我们一定能胜，这是必胜的信念，然后是有条件的，你要做艰苦细致的工作，你要克服困难，你甚至要忍受痛苦、历经曲折才有可能胜。自己强时有这个问题，在爬坡和弱时更要有这样的认识。
我们这个国家，近代以来是个弱国，是个屡受列强欺负凌辱的国家，所以毛爷爷老是强调，一切反动派、一切困难和敌人都是纸老虎，必须这样认识问题，否则你就要跪下来当奴才。近代以来中国奴才太多，包括美国与咱们打贸易战，国内那么多阴阳怪气要求中国投降的，还是一些著名人士。我觉得任正非是真正厉害的中国人，有人问如果特朗普要见他见不见？他说我见他干什么？真的有志气、有骨气、有豪气，这才像个新时代中国人的样子。有一帮精英总是劝中国赶快投降，狠不得让中国人跪在美国面前，总是在那里非议中央对美太硬了，中国不该与美国针锋相对，反正美国一不高兴就能把他们吓破胆。而一个民营企业的任正非，竟然能有理有利有节的进行不屈斗争，让特朗普黔驴技穷没有办法。你号称自由市场样板的美国，以国家决策不让我进入美国市场，我不在你那儿经营照样提高业绩；一个号称用完美市场链进行公平交易的美国，以国家决策不让美国芯片和操作系统卖给华为，我不用你美国的芯片设备提升效率30%，我自己研发的操作系统比你先进得多，我用你的是给你口饭吃，这才真是厉害了我的国，让中国人民扬眉吐气的国。现在，跪在美国人面前不敢站起来的精英太多，不是一般的多，为什么会出现这种情况呢？从根本上说是认识方法问题，不掌握马克思主义和毛爷爷的哲学思想方法，看不到对手的两重性，只看到美国真老虎的一面，没有看到它纸老虎的一面，所以才被吓破了胆。
毛爷爷活着的时候，总是告诫我们不要怕鬼。鬼有什么可怕的？他专门让社科院组织力量编了一本书，书名就叫《不怕鬼的故事》，你们可以把那本书买来读一读。贸易战开打时，环球时报的同志约我写篇文章，我就写重读毛主席不怕鬼的故事，那是从中国古代笔记小说中，挑那些不怕鬼的故事编出来的。当时，苏联和美国两个超霸都敌视我们？不少同志感觉压力大，毛爷爷号召大家不要怕鬼。在序言里边写道，鬼本来是没有的，你心里有鬼才会怕鬼，但你怕鬼有用吗？鬼要吃人，但难道你怕鬼，鬼就不吃人了吗？难道你怕鬼，你的一切事业就光昌流丽，就春暖花开了吗？不会的，只有与鬼斗争到底，把它打败，你才有自己的生存空间。
那书里讲了许多不怕鬼的故事，其中有一个故事说：大家都说一条路上有鬼，别人都不敢走，而一个河南人胆子大，就要走走看，结果真遇到了一个鬼。他问鬼你是谁？鬼说我是鬼，鬼反问你是谁？他想了想回答，我也是鬼。鬼又问他，你到哪里去？他说要到宛城，鬼说我也到宛城，咱们是一路的。一起走了一会儿，鬼说咱们两人都走太累了，你背我一段，我背你一段，他说可以。于是鬼就先背他走，走了几步后鬼问他，你不是鬼吧，为啥这么重？他骗鬼说，我是新鬼还没干，鬼信以为真就不问了。过了一段，他把鬼背起来走，果然就像没有重量一样。过河时蹚水，鬼又问他你不是鬼吧？怎么蹚水有声音，他我是新鬼不会蹚水，那鬼也就不怀疑了。他请教鬼说，我是新鬼，不知鬼最怕什么？那鬼说最怕别人吐唾。过了河他又背鬼，快到宛城时，鬼说把我放下来，他使劲拽住不放，那鬼就在他肩膀上挣扎，他使劲抓住鬼不放，到宛城后发现鬼变成一只羊，他怕这变成羊的鬼再变成鬼，就使劲朝那羊身上吐唾沫，这鬼变不回去了，早市开了后他把那只羊卖掉，得了2000钱。
毛爷爷认为，你不怕鬼，鬼就会怕你，但要战胜鬼，还得动脑筋想办法。第一要把鬼骗过去，第二还要摸清鬼怕什么，当你摸清了之后，就想办法战而胜之。首先要不怕鬼，如果你怕鬼的话，自己先丧失了斗志，也不会有那种主动精神去跟鬼斗争，更不可能得到胜利，鬼就能趁机把你吃掉了。我们面临的困难和对手也是鬼，不怕他才能想办法战胜它，人生事业遇到的所有困难所有坎坷和对手都是鬼，首先不怕它才有可能战胜它。当然，不怕只是前提，只有不怕还远远不够，你在与鬼斗争的过程中，要认认真真地对待，否则你就战胜不了鬼。

制胜心法4：以久制胜
毛主席有个老师叫杨昌济，也是他的岳父。毛主席年轻的时候，杨昌济对他影响很大，他之所以成为一个伟人，遇到这样一个顶级老师有很重要的作用。杨昌济教了毛主席5年半，主要教的课程是伦理学，是求得人生事业成功的学问。最后，这些他教出来的学生说，老师有一种法门，叫达化斋的法门，因为老师的书房叫达化斋。什么是法门？就是佛教里边指引人成仙成佛的途径。达化斋法门是什么？在这里就讲个“以久制胜”。
杨昌济老师说：吾无过人者，惟于坚忍二字颇为着力，常欲以久制胜，他人以数年为之者，吾以数十年为之，不患其不有所成就也。这是什么意思？就是别人用几年干的事，我用十几年甚至几十年去干，坚持下去就一定能干出成就来。就像专业运动员跟业余运动员相比，一般人认为差不到哪里，或许就是天赋好和技艺精湛而已，这种认识是不对的。有一次去看专业运动员训练感触很深，知道那种远远超出常人的反复训练，才是打造专业运动员的条件，业余爱好者想靠天赋随便玩玩就玩成专业水平，简直门都没有。毛主席的老师杨昌济说，怎么才能更好更强？你用几年干，我用你几倍甚至十几倍的时间干，一定比你干得更好，这就叫以久制胜！
他听了老师讲课后，在笔记本上认真记下这几句话，又写了三句话的体会。他怎么理解老师讲的以久制胜？衡之谓也，不懈之谓也，积之谓也。
第一，就是要有恒心。你不能总是在变，干一件事就要下决心干到底，干不成功绝不罢休，三心二意、朝三暮四的态度，永远干不成什么事。按理，像我们这些人应该是最有恒心的，为什么？你已经进入国家顶级行列，就是让你专心致志地冒这个尖，如果你在这样的位置上还三心二意，老想着去做其他的什么，那你绝对什么事都干不成了。当然，将来退役了是另外一回事，现在你必须专心致志。这跟一般人不同，因为一般人没有这样的特长，也没有非常超越一般人的东西，所以他的选择可以很多，最后选不成就算了。这里已经是国家顶级的职业机构，到这儿来已经给了你确定的方向目标，在这个位置上如果还三心二意，就一定是不可救药的。恒心，就是必须在这里横下心来，这一辈子就吃这饭了，这一辈子鲜明而光荣的标志就是中国女排了，伟大中国和中华民族最优秀的体育团队，任何其他的标志，都不可能比这个标志更厉害、更能标志你的光荣人生。
第二，就是不能松懈。有的人打了一辈子球，也就是一个业余球手的水平，为什么？三日打鱼二日晒网，一曝十寒，确定的目标和任务不抓紧，抓而不紧就等于没抓。不松懈才能干成一点事，要不然凭什么你比别人强？要发自内心的不松懈，时时自觉的不松懈，而不是别人硬逼你不松懈。当然，逼出来的不松懈也行，逼都逼不出这种品质来，那就说明内在素质太差了。
第三，就是点滴积累。不能说因为你是个天才，你随便一打就可以打遍世界无敌手，门都没有。现在的年轻人“天才论”者甚多，你看人家就是厉害，天生的反应非常灵活，我怎么就不行呢？包括学习，你看人家学数学，计算一次就算对了，我为什么不行？人家背课文一遍就背过，我为什么不行？人家做文随便一写就那么好，我怎么就不行？人家球场上表现那么好，还不是人家天赋条件好，我没有那个天赋。这样一种思维方式，导致还没有开始奋斗和争取，自己就先把自己打倒了。
实际上呢？这个世界上没有任何人是靠天赋成功的，所有的成功者都是艰苦努力的结果。爱因斯坦是伟大的物理学家，他是怎么伟大的？你以为他就是披头散发无所羁绊的那个样子，就自然伟大了？平时不操心不努力，突发奇想就成了伟大物理学家？不是的，他非常明确地告诉大家“人的差异在于业余时间”，夜以继日地在工作研究下功夫，最后才成就了伟大。如果你说我8小时内在这儿，8小时之外的事你别管我，能行吗？那些成功者都是8小时之外和8小时之内连在一起，专心致志地做这件事，坚持数十年如一日，才能获得真正的成功。有人说伟大的思想家和文学家鲁迅先生是天才，他坚决否定这种说法，他说自己只不过是把别人聊天和喝咖啡的时间都用到工作和学习上了，否则能取得那样的成就吗？
这个世界上没有什么天才，毛爷爷成就那么伟大的事业是不是天才？他说我不是天才，还把说他是天才的一些人批得狗血喷头。孔子是中国儒家文化的创始人，历史上一直被称为圣人，他是天才吗？他说天才是生而知之者，还有一种人是学而知之者，还有一种人是学了也不知道的那种笨蛋，他并不认为自己是天才，他说我是学而知之者。这些圣人都不认为自己是天才，还有谁敢说自己是天才？所有吹嘘自己是天才的人，基本上都可以归为骗子之列，要么就是傻子，如果碰到自诩为天才的人，离他远点肯定有好处。
既然没有天才，成功靠什么？就是靠点滴积累。不要看不起小的进步、小的改进、小的创新、小的发展、小的成绩，积水成河，积米成箩，都是积累到一定程度才会产生飞跃，这就叫量变到质变。事物都是这样变化发展的，就像一个好苹果，不会一下子变成烂苹果，肯定是首先出现斑点，出现少量腐败，腐败越来越多就成烂苹果了。就像人的头发，满头黑发一般不会一下子变成秃头，都是一根一根地掉发，新生的头发不如掉得快，头发数量越来越少最后掉成秃头，是量变到质变的过程。
给你们讲这样一种思想，不光是让你们认识规律，还让你们坚定信心，选择正确的方法来提升自己。坚定什么信心？没有干不成的事情，没有战胜不了的对手，一点一滴地顽强地积累自己的优势，就一定比你更好更强，这不就是信心吗？这也是唯一正确的思想方法。
毛爷爷当年领着800人上井冈山，要打天下，谁相信能打下来？谁也不相信。当时中国共产党都想搞城市武装暴动，想着红旗一举起来敌人就垮了，有门吗？但也不是没有这种情况，十月革命就是一晚上成功了，辛亥革命也是一晚上成功了，共产党也想一晚上成功，毛主席在碰了钉子后认为那样不能成功，毛主席带领队伍上山大家不理解，哪怕打了胜仗人家也批得一塌糊涂，把职务都撤掉，为什么？这个干法什么时间把天下打下来？但中国革命的实践证明，毛主席的认识是对的，他领导中国人民建立了新中国，成了中华民族的伟大领袖。抗日战争时期，蒋介石开始也是积极抗战，但他搞得大都是会战决战，恨不得毕其功于一役，一下子打败日本人，而毛爷爷认为不能那样打，抗日战争必须是持久战，因为咱们是弱的，咱一下打不了人家那么多，要那样打肯定是败的，实际上蒋介石的仗基本都是败的。知道不知道共产党怎么打？叫游击战、麻雀战，麻雀战就是看到哪怕有一个米粒，就会飞下去叼走。共产党一个又一个的游击队、武工队，就是成千上万的麻雀，把一个又一个鬼子当米粒叼，一个游击队一个月抓一个鬼子，一年就把几十万鬼子叼没了，打10年几百万鬼子就没有了。强敌和困难要一个一个的克服，你不要想一下子就变成世界第一了，这就叫以久制胜，量变到质变，一点一点地积累，这样的思想方法为你提供坚持到胜利的信心。
包括我们学习愚公移山，也是这种思想方法的延伸。愚公移山的故事大家应当知道，两座大山挡住了愚公家的出路，他就领着全家人一定要把山挖掉。这时候，河曲智叟过来说风凉话，这两座山那么高，你就这几个人什么时候才能把它挖走？愚公怎么回答的呢？这山再高它不会再长了，我家的人虽然不多，但子子孙孙却是没有穷尽的，挖一点就会少一点，子子孙孙挖下去，一定能把这山挖完。当人树立起这样的信念，就有了无比强大的韧劲和耐力，就没有任何克服不了的困难。

制胜心法5：总结经验
这既是一种思想方法，也是一种工作方法，还是一种不断学习提高的方法。就是基于实践斗争的经验，在不断总结经验教训中学习提高。
上世纪60年代，国民党统治时期的末代总统李宗仁回归祖国。他是因为蒋介石打内战打得一败涂地后，才成为国民党代总统的，上来后也没能挽救败局，新中国成立后跑到美国住了十几年，后来主动联系回国。他回到祖国后，看到共产党领导的新中国朝气蓬勃、欣欣向荣，只用了十几年时间就发展得这么好，对毛主席和共产党非常敬佩。在毛主席和周总理接见时，他讲了很多由衷赞美的话。交谈中毛主席突然问了他一个问题：你知道我靠什么吃饭吗？一下子把他问住了，答案肯定不是靠嘴巴吃饭。果然，毛爷爷意味深长地说：我是靠总结经验吃饭的。以前我们人民解放军打仗，在每个战役后，总来一次总结经验，发扬优点，克服缺点，然后轻装上阵，乘胜前进，从胜利走向胜利。
靠总结经验吃饭，就是说离开这一套方法不能活，就没有饭吃了，说明这个方法的重要性。怎么才能不断提高？就是要不断地总结经验，特别是总结教训。下围棋的下完之后要复盘，从最后结局一直复盘到最初，看看每一个环节到底有哪几种可能，实际是怎么走出来的。人民军队之所以打胜仗，不是这支军队一上来素质有多高，实际上这去军队大都是农民甚至文盲成分，国民党的军队、美国和日本的军队文化水平要高得多，但到最后他们都是人民军队的手下败将。毛主席经常拿着手下的将领们说事，别看他们很多都是顶着高粱花子出来革命的，大字不识几个，但就是能打仗，国民党那些学士硕士博士留洋士，打仗却不顶用！军队不就是要打胜仗吗？打了胜仗你才是最厉害的。为什么能打胜仗？一个有效的办法，就是每打一仗总结一次，总结一次进一步，总结时从结局倒着往前推，就跟围棋复盘一样，用实践已经验证的结果当标准，咱打胜了或是打败了这是结果，然后往前一步一步地反思，这一步谁对了谁错了，指挥对了还是错了，要是怎么走可能是什么样的结果，主要看问题，而不是主要在那里互相吹捧，这就叫批评和自我批评，从战术级的一直往上总结到战役战略层面，大家都在这样总结中学习，人民解放军就是这样的大学校，这样做不提高都难，这就是靠总结经验吃饭。
人的知识和能力从哪里来的？从实践中来，从总结经验当中来。总结经验要坚持什么原则？就是好的坚持下去，错的一定改正，而且要形成大家的共识，才能真正落实到行动中。中国共产党就是靠这个圣经，什么时候能够坚持真理，修正错误，就一定走得比较顺，什么时候不这样做了，就一定会出毛病，甚至会遭到失败。坚持这个原则看起来简单，实际做到很不容易，总结教训肯定要涉及一些人，到底你对了还是错了？要实事求是，不允许文过饰非，对的坚持，错的咱就改正，有些人能做到这一点就进步得快，有些人私心太重就做不到，就不能尊重事实。如果连正确总结经验教训都做不到，就会歪风邪气盛行，就丧失了必要的吃饭成长的功能，离彻底失败也就不会太远了。

制胜心法6：发扬民主
就是集思广益思想方法，干事情要集中大家的智慧，打胜仗不能只靠一个人的脑袋。我们对毛爷爷非常崇拜，我今天也是不断地说他英明伟大，知道他英明的基础在哪里吗？就是民主，就是让大家都动脑筋想办法，然后把大家的智慧集中起来，加工成正确的决策，再带领大家去执行。这样的思想方法要求，作为领导，作为老同志包括每个人，你要主动征求各方面意见，吸收大家好的意见和建议，变成正确决策和自己的优势。
尺有所短，寸有所长，智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得，把大家的智慧集中起来，你才能有更高的智慧，这就是为什么要发扬民主。这里讲的民主不是那种一人一票，现在一说民主就是投个票就行，匿名投票尊重人自由选择的权力，但也往往是心中最丑恶的那种东西在起作用，谁对我有利益我投谁，不管他能干不能干。我们讲的发扬民主，是调动起每个成员的主人翁精神，让大家为共同的利益和事业奋斗，组织大家共同出主意想办法共同把事情做好，众人拾柴火焰高，树立起这样的科学思想方法，才能建设能打胜仗的团队。

制胜心法7：改造学习
我们今天学的这些道理，是被实践证明正确的道理。但是有很多同志，听完课脑子一热就算了，时间一长都忘记了，没有什么作用。延安时期我们党有个学习运动，但学了两年后毛爷爷很不满意，强烈要求全党改造学习。毛爷爷批评说，这样的学习屎都不如！为什么屎都不如呢？他说人屎可以喂狗，狗屎可以肥田，如果学习不联系实际、不进入实践，这样的学习瞎耽搁功夫，既不能喂狗，也不能肥田，一害自己二害组织，所以屎都不如。毛爷爷领导的共产党之所以成功，就是因为改造了那种为学习而学习的学习，改造了那种学用不一的学风。他发表了一篇文章叫《改造我们的学习》，由此开始整顿学风，清除那种教条主义和形式主义的学风，创造了理论联系实际的学风。
学习应当怎么联系实际呢？毛爷爷提出，要以学到的正确理论为指导，去研究你当前的工作，去研究这项工作的历史，去研究与这项工作成败一切相关的因素和条件，当你理论联系实际把这些都研究通了，在实践当中又能够坚持真理、修正错误、不断进步的时候，你不成功谁成功，你一定能够成功，一定能够达到预期的目的。
按照毛爷爷改造学习的要求，我们不要把今天的课只看成是一种长长见识，听听热闹，因为有要求不得不学的东西，如果你认为讲得有道理，就把这样一些思想方法和工作方法，变成个人的内在品质和素质，运用于排球事业的实践中，去争取更优秀的成绩，为国争光！

浅贝

具有战略意义的细节才决定成败


张文木 北京航空航天大学战略问题研究中心教授

本文发表于2019年11月11日的北京日报

    早在1943年，李普曼就对美国人的“世界主义”情绪提出了警告

    在美国即将成为世界霸主的1943年，美国战略思想家沃尔特·李普曼在《美国外交政策》一书中对美国人的“世界主义”情绪提出了警告。他写道：“美国必须在它的目的和力量之间保持平衡，使它的宗旨在它的手段可以到达的范围之内，也使它的手段可以达成它的宗旨；使它的负担和它的力量相称，也使它的力量足够来完成它的‘责任’：要是不确立起这个原则，那根本就谈不到什么外交政策。”1947年，李普曼针对乔治·凯南的“遏制”战略和以此为基础的“杜鲁门主义”的危险出版了《冷战》一书，他指出了美国安全的脆弱性，提醒美国政府不要忘记在“目的和力量之间保持平衡”。

    李普曼旨在为美国卸除“杜鲁门主义所加于我们的负担”的看法对20世纪50年代处于巅峰期的美国政治家们来说已难以接受，他们宁愿听信丘吉尔意在骄纵美国的“铁幕演说”，偏爱英国历史学家阿诺德·J·汤因比让美国担当世界民主领袖的“倡议”，采纳英国人喜欢的约瑟夫·麦卡锡和凯南等不冷静的激进建议，挥师冲向世界，这使美国在20世纪70年代陷入全面危机，国力大幅衰落。

    与美国相反，李普曼的文章却在中国受到毛泽东的长期关注。据统计，从1949年到1972年间，新华社电讯稿中提到李普曼的约有350篇，其中全文转载李普曼观点的稿件就有百篇之多，引用比较集中的时间段是1956年至1958年。1958年11月12日，李普曼在《纽约先驱论坛报》上发表《苏联的挑战》一文，认为西方的军事集团和基地包围政策不能遏止共产主义的发展。新华社《参考资料》第2512期刊载了这篇文章，毛泽东读了李普曼的这篇文章后，写下批语：“此件印发。值得一看。”1959年3月4日，他在会见美国共产党中央书记杰克逊时说：

    美帝国主义看来好像很强，实际上也是帝国主义中最强的，但也很弱。它的兵力分散得很薄，它在欧洲要驻兵，在亚洲也要驻兵，如此分散，到处都有，结果是到处不顶事。无论从军事、政治、经济方面来看，美国都是扩张得非常大的。它越扩张得大，力量就越分散，反对的人也越多，这样，事情就会向它的意愿的反面发展了。美国就好像一个用双手抱着一堆鸡蛋的人一样，鸡蛋堆的满满的，可是一动都动不得，稍一动鸡蛋就掉下来了。

    尼克松上任后表现出的带有收缩色彩的外交政策，使李普曼的观点再次引起毛泽东的关注

    1968年11月17日，毛泽东在会见越南领导人范文同时鼓励说：“美国有个记者叫李普曼，最近发表了一篇文章，说要提防再掉进一个陷阱。他说在越南已经掉进一个陷阱了，现在的问题是要想办法爬出这个陷阱。他还怕掉进别的陷阱里去。所以你们的事业是有希望的。”乔治·凯南的“遏制”战略拖垮美国的原因，是他为美国设计的战略边界过于庞大，结果让美国老虎吃天，耗尽了力气。已入暮年的凯南曾后悔地说，“我们要承认世界上有些问题我们是没有本领解决的，我们深深卷入其中既无益也于事无补；地球其他地区的难题只好在没有我们插手的情况下让人家自己去解决。”

    尼克松是纠正凯南战略失误的政治家。1972年他在前往中国的飞机上说，我要去跟毛泽东谈哲学。他说的“哲学”就是两个国家的国力边界及其合作的边界。毛泽东与尼克松这两个有哲学的政治家一握手，这个世界就变了。事实上，毛泽东注意到乔治·凯南为美国设计的战略边界过于庞大的“遏制”战略是拖垮美国的原因。尼克松上任后表现出的带有收缩色彩的外交政策，使李普曼的观点再次引起毛泽东的关注。在尼克松访华后不久，毛泽东在一个批示中告诫全党：“深挖洞，广积粮，不称霸。”毛泽东意在警示未来中国不要重犯美国扩张目标与国家资源不匹配导致国家衰落的错误。

    国际关系本质上是一种在总量守衡中此消彼长的合力结构。战略设计可以凭学理在纸上任意纵横，而对国家资源支撑力度的认识则需要“居家过日子”的经验。能够把握目标和资源间的合理匹配关系以及扩张战果和国家消化能力之间的合理匹配关系，是国家战略能力及其理论研究成熟的表现。爬坡最难下坡处，在相当多的时候，下坡所用的力量和资源要比上坡更大，这与消化所需的体能要比吃饭更大的道理一样。

    一般意义的细节并不决定成败，只是具有战略意义的细节以及洞察这些细节的战略能力才决定成败

    明乎此，也就知道了政治尤其国际政治上的事并不是振臂一呼就可以解决的。心血来潮，之乎者也，只能演戏而不能为政，更不能为战。19世纪末中国文化人中的新锐人物那高亢的行文行事的作风促成了震惊中外的“戊戌变法”，但当他们将变法及其首领人物光绪皇帝推向无路返回的险峰时，却发现中国并没有准备好推行他们纸面“改革”的现实力量，结果留在他们及其变法事业前面的只有跳崖一途。20世纪初的沙俄新锐人物别佐布拉佐夫在西伯利亚大铁路初通、其运输能力远未形成的条件下，力主沙皇进取远东，最终导致沙俄在1905年日俄战争中的惨败和由此引发沙俄帝国在数年后的解体。政治无色彩，只有成和败，地下埋的东郭先生一定比狼多，而要“和狼在一起，就要学狼叫，至于要消灭所有的狼，象一个合理的人类社会所应有的那样”，列宁说，“那我们就要照俄国一句精辟的俗话去做：‘上战场别吹牛，下战场再夸口’……”为了提高布尔什维克领导层的战略思维和国家战略管理能力，1920年，列宁还专门写了《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一书。戈尔巴乔夫不信列宁的这些经验之谈，沉湎于西方的“普世价值”，轻信西方的和平承诺，对苏联政治体制按西方标准进行“大刀阔斧的改革”，致使苏联瞬间解体。苏联解体不久，邓小平同志告诫我们说：“右可以葬送社会主义，‘左’也可以葬送社会主义。”

    1905年对日战争失败后，俄国各地流传着一则笑话，说当时俄国人在远东对付日本人用的是圣像，而日本人回敬俄国人的却是子弹。事实上蒋介石也是这么对待中国共产党的。毛泽东曾说蒋介石“用机关枪上课”，王明“用嘴上课”。看到赫鲁晓夫因战略能力低下出现的忽而冒险主义、忽而又机会主义的外交错乱，1964年毛泽东同志告诫全党：“无产阶级的革命接班人总是要在大风大浪中成长的。”与此同时，作为干部制度改革的配套措施，毛泽东要求“教育革命”，他希望在新的教育制度中学生不会脱离实际，不会“成为书呆子，成为教条主义者、修正主义者”。毛泽东当时最担心的是未来中国高层出现像别佐布拉佐夫那种手中只有“圣像”而没有“子弹”更无使用“子弹”的沙场经验的人物，或出现像赫鲁晓夫那种只知“卫星上天”而不知“红旗落地”的人物。

    值得注意的是，在相当一段时期里我们社会上存在这样一种错觉，似乎生产力的发展、财富的发展就能带动国家的发展和崛起。其实财富是生产的结果，国家财富的占有水平相当程度上是国际分配规则及该国在这个规则中所占地位的结果，而分配规则的形成多是大国强力较量后的结果。大国间的博弈从某种意义上说是国家战略能力的博弈，而不是财富多寡的博弈。不然我们就不能解释历史上那么多穷国打败富国的原因，也不能解释富裕的宋朝和明朝何以败亡于北方少数经济落后民族之手的原因，更不能解释苏联在“五大三粗”的时候竟轰然垮台的原因。财富的本质不是生产的结果，而是占有的结果。占有权决定分配规则及由此规定的财富流向。要改变规则，需要的就不是一般的技术能力而是将事理和学理统一到目标与资源能够保持动态平衡实践经验中的国家战略能力。前几年有人出书，其题目就是《细节决定成败》，确切地说，一般意义的细节并不决定成败，只是具有战略意义的细节以及洞察这些细节的战略能力才决定成败。

浅贝

“如果要看前途，一定要看历史”：毛主席的六十金句至今熠熠生辉

栩然说  今天


你好，我是栩然。

大家知道，这个号是专门和大家一起学习毛主席的，今天我想换个方式，和一起重温品读毛主席的60条经典语录。

这些语录都是我平时在阅读毛主席的相关资料中，觉得有所启发和感悟而收藏下来的。

每当工作或者生活中有所困惑时，看一看，便豁然开朗。

大家如果觉得不错，也可以先收藏再阅读，也欢迎你在评论区留言，和我分享你最喜欢的、有感触的毛主席语录。



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毛主席语录选编part1

1、如果要看前途，一定要看历史。


——《毛泽东文集》第8卷第383页




2、我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。


——《毛泽东选集》第2版第1卷第139页




3、一切新的东西都是从艰苦斗争中锻炼出来的。


——《毛泽东选集》第2版第2卷第704页




4、每年的春夏之交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要变换一次衣服。但是人们往往在那“之交”不会变换衣服，要闹出些毛病来，这就是由于习惯的力量。


——《毛泽东选集》第2版第3卷第882页




5、一切会有变化。腐朽的大的力量要让位给新生的小的力量。力量小的要变成大的，因为大多数人要求变。


——《毛泽东文集》第7卷第71页




6、什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。


——《毛泽东选集》第2版第3卷第839页




7、我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。


——《毛泽东选集》第2版第3卷第853页




8、像飞机飞上天总得飞回来要落在一个地方，不能到处飞不落地。教条主义是不落地的，它是挂在空中的。


——《毛泽东文集》第3卷第150页




9、虽然理想一定要有，但是还要结合一个东西，叫做“现实”。


——《毛泽东文集》第3卷第361页




10、世界上的事情就是这样，要走弯路，就是Ｓ形。


——《建国以来毛泽东文稿》第13册第181页




11、我认为聪明、老实二义，足以解决一切困难问题。……聪谓多问多思，实谓实事求是。持之以恒，行之有素，总是比较能够做好事情的。


——《毛泽东文集》第7卷第430页




12、看起来很困难，实际上只要认真对待，并不难解决。


——《建国以来毛泽东文稿》第10册第294页




13、各种经验，都要吸取，不要用一个规格到处套。


——《毛泽东文集》第6卷第300页




14、真理不在乎是不是清一色。


——《建国以来毛泽东文稿》第4册第635页




15、如果把过去一切都否定，那就是一种偏向。我们对问题要分析，不要笼统地一概否定。


——《毛泽东文集》第3卷第94至95页 21




16、割断历史是不行的，好像什么都是我们白手起家，这种看法是不对的。


——《毛泽东文集》第6卷第359页




17、一个矛盾克服了，又一个矛盾产生了。在任何时间、任何地方、任何人身上，总是有矛盾存在的，没有矛盾就没有世界。


——《毛泽东文集》第7卷第66页




18、没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的。


——《毛泽东选集》第2版第3卷第789至790页22




19、人家讲的不是教条，我们读后变成了教条，这是因为我们没有读通，不会读，我们能责备他们吗？


——《毛泽东文集》第3卷第418页




20、我们要熟悉外国的东西，读外国书。但是并不等于中国人要完全照外国办法办事，并不等于中国人写东西要像翻译的一样。中国人还是要以自己的东西为主。


——《毛泽东文集》第7卷第77页



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毛主席语录选编part2

21、我们的同志不要靠老资格吃饭，要靠解决问题正确吃饭。靠正确，不靠资格。


——《毛泽东文集》第7卷第287页




22、凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。


——《毛泽东选集》第2版第4卷第1131页




23、我们走过了许多弯路。但错误常常是正确的先导。


——《毛泽东选集》第2版第3卷第803页




24、错误能帮助人头脑清醒。


——《毛泽东文集》第8卷第387页




25、谦虚＝实际。


——《建国以来毛泽东文稿》第7册第195页




26、吸收那些用得着的东西，拒绝那些用不着的东西，增加那些自己所特有的东西。


——《毛泽东选集》第2版第1卷第181页




27、读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。


——《毛泽东选集》第2版第1卷第181页




28、把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。


——《毛泽东选集》第2版第4卷第1320页




29、有了正确的观点和正确的思想，还要有比较恰当的表达方式告诉别人。


——《毛泽东文集》第7卷第358页




30、经常把几个问题放在心里想一想，同少数人吹一吹，这是一个重要方法。


——《建国以来毛泽东文稿》第7册第10页




31、当面不说，背后咕哝，最不好。
尖锐的态度，委婉的态度，都好，依问题和情况不同而定。
……
有话不说，则相当危险。
应当选择说话的时机，是对的。


——《建国以来毛泽东文稿》第7册第116页




32、不负责任，怕负责任，不许人讲话，老虎屁股摸不得，凡是采取这种态度的人，十个就有十个要失败。


——《毛泽东文集》第8卷第296页




33、我们更要广开言路，打开窗户，不要怕打开窗户可能吹进沙子来。进来一点尘土，坏处有一点，但并不大，而开窗户透空气的利益却很大，我们要从这种利害关系上看这个问题。


——《毛泽东文集》第3卷第399页




34、凡有害的，加以限制；凡无害的，加以利用。


——《毛泽东文集》第5卷第236页




35、你不研究反面的东西，就驳不倒它。


——《毛泽东文集》第7卷第193页




36、要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。不会说服怎么办？这就要学习。我们一定要学会通过辩论的方法、说服的方法，来克服各种错误思想。


——《毛泽东文集》第7卷第279页




37、我们现在用说服的方法代替了压服的方法。费的时间不算少，但是这点时间是需要的。


——《建国以来毛泽东文稿》第6册第629页




38、不好的要给以适当的批评，好的要表扬，但不能捧……


——《建国以来毛泽东文稿》第13册第250页




39、检讨的目的在于得出经验教训，不在于把责任加在个别同志身上，因为加在那些同志身上没有好结果，把同志放在磨子里头磨成粉，有什么好处呢？能不能解决问题呢？不能解决问题。


——《毛泽东文集》第3卷第256页




40、注意收集不同的意见。意见一致了就不会发生不团结现象，不团结就是因为有不同的意见而又得不到解决。


——《毛泽东文集》第5卷第28至29页



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毛主席语录选编part3

41、我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。


——《毛泽东选集》第2版第4卷第1443页



42、世界上只有猫和猫做朋友的事，没有猫和老鼠做朋友的事。


——《毛泽东选集》第2版第2卷第503页




43、待人以诚而去其诈，待人以宽而去其隘。


——《毛泽东选集》第2版第2卷第722页




44、凡有损人利己之心的人，其结果都不妙。


——《毛泽东选集》第2版第2卷第737页




45、如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么东西，能够做成知心朋友吗？


——《毛泽东选集》第2版第3卷第836至837页




46、适可而止，保证已得的胜利（已得胜利是可能丧失的）。
——《毛泽东文集》第1卷第380页


47、如果准备未周，宁可推迟时间。


——《建国以来毛泽东文稿》第1册第137页




48、一时办不到的事，必须允许逐步去办。


——《毛泽东文集》第6卷第326页




49、被敌逼迫到被动地位的事是常有的，重要的是要迅速地恢复主动地位。如果不能恢复到这种地位，下文就是失败。


——《毛泽东选集》第2版第1卷第223页



50、所谓机会主义，就是这里有利就干这件事，那里有利就干那件事，没有一定的原则，没有一定的章程，没有一定的方向，他今天是这样，明天又是那样。


——《毛泽东文集》第7卷第95页




51、一波未平一波又起，中间要歇一歇。两山之间有一谷，两波之间有一伏。


——《毛泽东文集》第6卷第476页




52、有病不要性急，越急越坏。安心治疗，是为上策。


——《建国以来毛泽东文稿》第10册第91页




53、没有全局在胸，是不会真的投下一着好棋子的。


——《毛泽东选集》第2版第1卷第221页




54、如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。


——《毛泽东选集》第2版第2卷第525页




55、系统地解决问题才叫做科学，不是系统的而是零碎的，就是正确的也不是科学的。


——《毛泽东文集》第3卷第402页




56、有一个同志讲得对，我的东西，他说有些能用，有些不能用，这就作了分析。


——《建国以来毛泽东文稿》第7册第204页




57、世界上没有不能分析的事物，只是：一、情况不同；二、性质不同。


——《毛泽东文集》第8卷第106页




58、定义是分析的结果，不是分析的出发点。研究问题应该从历史的分析开始。


——《毛泽东文集》第8卷第139页




59、在一个时期抄外国的，这是必要的，抄一个时期之后就不要再抄了。学生在学校受教育，就是抄教员的，几年毕业之后就成了教员。


——《毛泽东文集》第8卷第158页




60、在危险环境中表示绝望的人，在黑暗中看不见光明的人，只是懦夫与机会主义者。


——《毛泽东文集》第2卷第215页

浅贝

人人都需要改造 ——毛主席论反对资产阶级生活作风节录


昆仑策网  2022-02-20 14:01
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本文节选于北京师范大学政治经济系编写的《毛主席论反对资产阶级生活作风（部分论述）》小册子，一九七五年三月印制。全书共十个小节。


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工人阶级、共产党员应当在斗争中不断改造自己，提高自己的政治觉悟。通过整风运动，进行普遍的马克思主义教育；运用批评和自我批评的武器，去掉不良作风，保持和发扬优良作风。

我国有七亿人口，工人阶级是领导阶级。要充分发挥工人阶级在文化大革命中和一切工作中的领导作用。工人阶级也应当在斗争中不断提高自己的政治觉悟。
——转引自1968年8月日《人民日报》


在建设社会主义社会的过程中，人人需要改造，剥削者要改造，劳动者也要改造，谁说工人阶级不要改造？当然，剥削者的改造和劳动者的改造是两种不同性质的造改，不能混为一谈，工人阶级要在阶级斗争中和向自然界的斗争中改造整个社会，同时也就改造自己。工人阶级必须在工作中不断学习，逐步克服自己的缺点，永远也不能停止。
——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）

《毛泽东著作选读》 甲种本（合订一卷本）第345页



人民也有缺点的。无产阶级中还许多人保留着小资产阶级的思想，农民和城市小资产阶级都有落后的思想，这些就是他们在斗争中的负担。我们应该长期地耐心地教育他们，帮助他们摆脱背上的包袱，同自己的缺点错误作斗争，使他们能够大踏步地前进。
——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）

《毛泽东选集》（合订一卷本）第806页



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整风就是整顿思想作风和工作作风。
——《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）

《毛泽东著作选集》甲种本（合订一卷本）第371页



我们的党，我们的队伍，虽然其中的大部分是纯洁的，但是为要领导革命运动更好地发展， 更快地完成，就必须从思想上组织上认真地整顿一番。而为要从组织上整顿，首先需要在思想上整顿，需要展开一个无产阶级对非无产阶级的思想斗争。
——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）

《毛泽东选集》（合订一卷本）第832页



大家明白，我们在一九三七年以前入党的党员，剩下的不过数万人，而我们现在的党员是一百二十多万，其中大多数是农民及其他小资产阶级出身的，他们有很可爱的革命积极性，并愿接受马克思主义的训练；但是，他们是带了他们原来的不符合或不大符合于马克思主义的思想入党的。这种情形，就是在一九三七年以前入党的党员中也是存在着的。这是一个极其严重的矛盾。一个绝大的困难。在这种情形下，如果不进行一个普遍的马克思主义的教育运动，即整风运动，我们还能顺利地前进吗？显然是不能的。
——《论军队生产自给、兼论整风和生产两大运动的重要性》（ 1945年4月27日）

《毛泽东选集》（合订一卷本）第 1008页



主观主义、宗派主义、党八股，这三股歪风，有它们的历史根源，现在虽然不是占全党统治地位的东西，但是它们还在经常作怪，还在袭击我们，因此，有加以抵制之必要，有加以研究分析说明之必要。


反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风，这就是我们的任务。
——《整顿党的作风》（1942年2月1日）

《毛泽东选集》（合订一卷本）第770页



文艺界中还严重地存在着作风不正的东西，同志们中间还有很多的唯心论、教条主义、空想、空谈、轻视实践、脱离群众等等的缺点，需要有一个切实的严肃的整风运动。

——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）

《毛泽东选集》（合订一卷本）第831 – 832页



真正的彻底的社会主义革命不是一朝一夕可以成功的。... 现在右派是打垮了。但是我们工作中的缺点还是有的，所以要整风。这次整风是件很大的事，我们要认真地改。世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。
——转引自《毛主席会见我国留苏学生》（1957年11月17日）



认真看书学习，弄通马克思主义 。
——转引自1971年4月9日《人民日报》



使我们广大干部同人民能够用马克思主义的基本理论武装起来 。

——转引自1973年9月1日《人民日报》



中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。
——《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年3月5日）

《毛泽东选集》（合订一卷本）第1328 – 1329页



要用自我批评的武器和加强学习的方法，来改造自己，使适合于党与革命的需要。
——转引自1966 年7月13日《解放军报》社论



我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。
——《反对自由主义》 （1937年9月7日）

《毛泽东选集》（合订一卷本）第330页

浅贝

被低估的红军之父


原创 虚声 虚声 2024-01-28 19:57 发表于天津

之前我去井冈山，震撼巨大。
井冈山上下（指井冈山一定范围之内），到处镌刻着不该被遗忘的往事。对我来说，最大的震撼点有两个：
第一个震撼点，八角楼的灯光。毛泽东忙碌完毕，接着那里微弱的灯光，写下了改变中国历史走势的文字，相当于从精神层面完成改变天下之实践。关于这点，之前已经写过不少文字，这里不再重复。
第二个震撼点，挑粮小道。在那条狭窄曲折的小路上，即便是现在游人轻装简从爬上爬下都不容易。当年40多岁的朱德，带领一群年轻士兵，挑着沉重的粮食上下往来。他们的样子，似乎和千百年前的农民没有区别，但却是从现实层面践行改变天下之实践。
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朱德和毛泽东一样，也是农民出身，而且他的家族非常兴旺。在朱德出生的1886年，朱家有爷爷奶奶爸爸妈妈叔叔伯伯哥哥姐姐等老少十多口。朱德父母一共生了十三个儿女（上面有两个哥哥和一个姐姐）。
朱家对朱德影响最大的人是他的妈妈，她身材高大健壮，但性情柔和，生养了一大堆孩子，从不发脾气、不打人、不骂人。这是非常了不起的品质。想一想嘛，那么多孩子，不同年龄段有不同需求，朱德妈妈相当于从幼儿园到中学老师一肩挑。别的不说，光吃饭问题就烦得不行。在这种情况下，她竟然不烦躁，不发脾气，不骂人，多难得啊。日后朱德能在关键时刻挺身而出，面对各个派系山头嗷嗷叫，能够淡而处之，都是来自他母亲的影响。
俗语说，一个贤惠的女子，可以让家族兴旺三代。她不仅可以影响孩子的性格，还可以通过自身给予孩子最好的教育。朱德虽然家庭条件不怎么样，但在母亲精心安排下，朱德依然受到很好的教育。1909年，朱德考入云南陆军讲武学堂，成为蔡锷将军最得意的学生之一，参加了云南辛亥起义、反对袁世凯的战争、反对北洋军阀的战争。��
一系列战争之后，朱德从一个宽厚朴实的农民兄弟变成滇军军官，并且立下战功，成为那个混乱时代的成功人士，人生前景相当广阔。如果这么一直过下去，就算不飞黄腾达，至少吃穿不愁。��
然而朱德是与众不同的，他想要自己的衣食住行，但更想要一个太平、公平、贫富差距不大、且对奋斗者友善的世界。他觉得他所处的世界需要改变。如何改变世界呢？他原本也不知道。但在他接触到共产主义思想之后，发现那就是他想要的。于是在1922年出现了一个著名的历史事件：36岁的朱德（调任云南省警务处处长兼省会警察厅长，绝对是肥差）放着好日子不过，满世界去寻找刚刚诞生、且影响力并不是很大的共产党。
他去北京寻找，没能如愿；
又从北京找到上海，见到那个时代的革命旗帜孙中山。孙中山出钱让朱德回云南搞革命，朱德拒绝了，他只想加入共产党。他见了当时的共产党领袖陈独秀。然而作为大知识分子的陈独秀，没能识别朱德的价值，冷淡地拒绝他入党。
如果换成一般人，被陈独秀拒绝，估计就放弃了，但朱德绝对不是一般人。他又从上海到了欧洲，见到了旅欧的周恩来，并在张申府、周恩来介绍下，成为一名党员。朱德和周恩来之间的伟大合作，从1922年便已经开始。
那个时代的国共两党正在推行合作，很多人有国共双重党员身份。比方说陈独秀、毛泽东都是以共产党身份加入国民党。因为那时国民党强大，共产党弱小。像朱德那种放弃了原有的舒适生活、被共产党领袖陈独秀拒绝而不气馁，从欧亚大陆东端万里迢迢跑到欧洲，只为成为共产党的人，非常罕见。
毛泽东评价朱德，“肚量大如海，意志坚如钢。”绝对是恰如其分。在加入共产党的决心上，朱德确实展现出了铁一般的意志。
半个世纪之后的1976年（巨星陨落的年代），周恩来先走一步。面对合作了大半辈子的战友，朱德强忍悲痛，给其敬了一个庄重的军礼。
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这个军礼，让很多人泪目。它让很多人的思绪回到那段烽火连天的岁月。
陈独秀之所以拒绝朱德入党，是因为他只懂笔杆子而不懂枪杆子。当组织需要枪杆子的时候，陈独秀只能黯然离开，而朱德开始进入历史舞台。
组织的枪杆子源自于1927年8月1日的南昌起义。
南昌起义之初的朱德并不耀眼。他没有周恩来的地位高（南昌起义就是周恩来为组织积攒的家底），也没有叶挺的资格老和实力强，还没有贺龙的传奇和实力，也没有刘伯承的名将头衔，所以一开始只是第九军副军长，随后才转正的，而且手头人不多。如果非得说一个特点，那就是当时朱德已经41岁，比大多数参与者年龄都大。��
古人说，四十不惑。41岁的朱德已经看透了这世界和人生。南昌起义之后，正是这个资格不太老、职位不太高、名声不太响亮的朱德成了红军之父，偶然么？当然不是。��
起义失败，队伍8月3号撤离南昌南下，没有水和食物，没有合理的休整，敌人到处都是，队伍飞速减员。一支没有根据地依托、没有后勤补给的孤军，如同一个没爹没娘的孩子，无人疼爱。接下来还是战斗、减员、战斗、减员。队伍转移期间，朱德的职务是第九军军长和先遣队司令，一路上负责开路之余，还要搞宣传、筹集粮食等等。��
会昌恶战之后，那支衣衫褴褛的队伍继续东进，进入闽北武夷山，时间已经是9月份。他们的目标是继续东进，进攻潮汕，据说（注意这个词）在那里可以得到共产国际的物资援助。在三河坝那个地方，他们决定分兵行动：
由周恩来、贺龙、叶挺、刘怕承等率主力部队第二十军和第十一军的第二十四师，从粤闽边境的大埔乘船，经韩江顺流而下，直奔潮汕；
朱德率领第十一军第二十五师和第九军教育团，约四千人留守三河坝，防敌军从梅县抄袭主力部队进军潮汕的后路，打狙击，苦活、累活。也就是说原本的先遣队变成掩护部队。
正是这个转变，造就了朱德一生中的转折点。��
三河坝位于广东大埔县的南端，三江口之上。战斗过程非常激烈。朱德指挥处于劣势的队伍坚守了几天几夜，一直打到弹尽粮绝、队伍减员一半，但总算完成了任务。然而遗憾的是，进军潮汕的主力部队已经失败。这个消息如同一盆天大的冷水，浇到大伙头上。��
前有敌人，后有追兵，孤军残兵，缺乏粮食和弹药，形势极为凶险。更要命的是官兵思想不稳定，主力部队都没了，咱们还能怎么办？队伍解散？隐姓埋名回家种田或者到工厂当工人去？或者干脆学习蔡廷锴同志重新回国军中算了？��
大家把目光转向了年龄最大、级别最高、宽厚和蔼的朱德。怎么办？老大，你拿个意见吧。如果此时朱德大手一挥说散了，队伍中的林彪粟裕等人大概从此流浪去了。��
怎么办呢？在那历史性的一刻，朱德拿出他母亲勤俭持家的本事，把大家召集起来开了个会。朱德在会上介绍了一下情况，然后亮出自己的态度：我是共产党员，我有责任把南昌起义的革命种子保留下来，有决心担起革命重担，有信心把这支革命队伍带出敌人的包围圈，和同志们团结一起，一直把革命干到底！��
从此之后，朱德成为这支队伍的主心骨，陈毅成了他的副手。朱德和陈毅带着那支残余的队伍，在福建、江西、湖南山地里和对手绕圈圈，行程数千里。如果说日后红军长征是伟大壮举，那么彼时朱德的队伍就是红军长征的提前预演，小长征。
为什么最后十大元帅是朱德排名第一？原因就在这里。当南昌起义失败之后，那些地位高、名气大的领导都转移了，朱德留在队伍中，把火种带了出来。那支残缺不堪的队伍中，有很多共和国闪亮的将星，比方说林彪和粟裕。
朱德和其他元帅的最大区别在于，他被尊称为“红军之父”。众所周知，红军的龙兴之地在井冈山。毛泽东对红军的影响不下于朱德，而且比朱德更早到井冈山，为什么朱德被尊为红军之父呢？
原因之一，毛泽东讲枪杆子出政权，强调军队的作用；但在三湾改编时，又确立了党指挥枪的基本制度。朱毛会师之后，毛泽东担任党代表，朱德担任红军总司令。红军之父这个头衔，主要针对军内而非党内，所以朱德比较合适。
原因之二，朱德带上井冈山的队伍，都是身经百战的正规军，综合实力远强于毛泽东带上井冈山的队伍。这点从后来1955年授衔时就能看出来。
原因之三，朱德对红军的影响被低估了。
在小长征阶段，朱德和陈毅前后对部队进行了三次整顿，虽然名气不如毛泽东的三湾改编大，但影响力同样不可小觑。在最危险的时刻，朱德做了一个最大胆、最危险、最实际的办法：开大会和大兵们交心，这点和秋收起义失败之后毛泽东的选择非常类似。
朱德用最朴实的语调对大兵们说：“大家知道，大革命是失败了，我们的起义军也失败了！但是我们还要革命的。同志们，要革命的跟我走；不革命的可以回家！不勉强！”��
同时朱德也信心满满地告诉大家：“但是，大家要把革命的前途看清楚。一九二七年的中国革命，好比一九○五年的俄国革命。俄国在一九○五年革命失败后，是黑暗的，但黑暗是暂时的，到了一九一七年，革命终于成功了。中国革命现在失败了，也是黑暗的，但黑暗也是暂时的。中国也会有个‘一九一七年’的。只要保存实力，革命就有办法。你们应该相信这一点。”��
这大概是朱德一生中说的最精彩、最为重要的一段话。粟裕回忆：“朱德同志这些铿锵有力、掷地有声的话语，精辟地分析了当时的政治形势，展示了革命必然要继续向前发展的光明前景，令人信服，感人至深。”��
陈毅把朱德的讲话总结为两条纲领：坚信共产主义必然胜利；革命必须自愿。��
——在朱德决定在最危急的关头和大兵交心的那一刻，红军之父诞生了。
朱德的选择，让大兵们摇摇欲坠的心神重新归位。个别人走了，大多数留了下来。留下来的都是真心干的。不论环境多艰苦，有了信念和信心，才有机会战而胜之。灰心和绝望，除了加速灭亡之外，别无任何效用。面对艰难时事，个人能保持信心已经非常不容易了，还能鼓舞别人的信心，是领袖级人物才能达到的境界。
朱德的赣南三整，虽然没有毛泽东的三湾改编名气大、效果好，但在那个时代也具有关键性作用。这表示在军事认知层面，朱德和毛泽东比较接近。所以说在军事层面，朱德其实被低估了。如果不是毛泽东的光芒太耀眼，朱德的重要性会更加突出。
朱毛会师之后，两人合作过程中，摩擦不能说没有，但大体上合作非常愉快。这可以说是一个奇迹。现在回想起来，很多人会认为朱毛和谐相处是理所当然。但稍微还原一下当时的场景就知道有多难：一个并不富裕的山头上，来了两拨生活习惯差异巨大的人拥挤在一起，磨合起来是何等困难。
从个体层面讲，像毛泽东那个级别的历史巨人，要和他长时间做搭档，本身就要具备超凡脱俗的能力。尤其是跨越漫长的时间（从革命战争年代到和平建设年代），能和历史巨人一直基本上保持一致的人并不多。最直接的例子就是刘少奇和林彪，都没有和毛泽东一起走到最后。朱德为什么可以和毛泽东一起到最后？
首先从心性上来说，朱毛二人其实都差不多，都是那种见惯了大风大浪，即便泰山压顶也能泰然处之的人；心胸足够宽大，做事不疾不徐，可以举重若轻。相比之下，刘少奇的风格就相对激进，因此在建国之后，毛刘出现了分歧。林彪本身有静气，但军人色彩太重，政治上缺乏迂回，最终落难于异国他乡。
朱毛合体之后，不仅是毛泽东最顺遂的时候，也是红色革命最顺遂的时候。当朱毛之间无法形成合力的时候，就会出现巨大的问题。毛泽东生涯几次低谷，都处于没能与朱德形成合力的时间段，比如龙岩会议那会儿，比方说第五次反围剿战争，比方说建国之后的历次运动。毛泽东走出低谷的时间点，都有朱德的鼎力相助，比如遵义会议。
革命战争时代的朱德是毛泽东最重要的搭档和最重要的支持者，从井冈山到赣南再到陕北，他都可以清晰地看清毛泽东的战略布局，同时又不抢毛泽东的光芒。所以在个人心性方面，朱德也被低估了，实际上他的心性可以和毛泽东匹配（或者说离毛泽东不远）。
政治层面，被认为是朱德的短板。很多人认为朱老总是一个宽厚的长者，不善于政治博弈。实际上朱德只是表现得大智若愚。每当关键时刻，朱德总能做出正确的选择。比方说在遵义会议那会儿，朱德明确支持毛泽东。比方说张国焘搞分裂那会儿，朱德也很好地支持了毛泽东。
建国之后历次运动，不被深度波及者寥寥无几。朱德就是其中一个，安然度过了一次又一次的旋涡。这份“保身”的能力，放眼整个历史，也只有李靖、郭子仪等少数统帅能做到。
不仅如此，朱德还用自身的温和与能量稀释了很多时代的戾气。当旋涡可能深度波及到朱德时，毛泽东亲自掐灭了那种可能。因为毛泽东很认可朱德这位老搭档。
实际是朱德当时处境也非常敏感，但都被他巧妙地化解了。

浅贝

用毛泽东军事思想分析当前国际形势


原创 纯科学 纯科学 2024-01-26 16:01 发表于北京

世界上有三种军事思想：

第一个是毛泽东军事思想。

第二个是不完全会打仗的军事思想。

第三个是完全不会打仗的军事思想。


一、毛泽东军事思想的“胜利”概念

1. “战无不胜”与“不胜而能不战”

人们往往只是以胜负来评价战争。但完全不会打仗的两支军队打起来，一般来说也肯定会有一方获胜。这一方打胜了能说明他会打仗吗？当然不能。不完全会打仗的军队，与完全不会打仗的军队较量，前者一般也会获胜、甚至是表面非常耀眼的胜仗，这能改变其不完全会打仗的本质吗？完全不会。

当然，很可能有喜欢钻牛角尖的人会继续问：那如果完全拥有毛泽东军事思想的两支军队打起来，胜负如何？我可以告诉你：如果真的是双方都充分拥有了毛泽东军事思想，这样的两支军队根本就不可能打起来。毛泽东军事思想最厉害的一点就是：如果打不赢的话，就应竭尽全力避免交战。

毛泽东对自己一生军事上最得意之作是长征中的四渡赤水。之所以是“最得意之作”，不是因为这一仗获得了单纯军事上何等巨大的战果，歼灭了多少敌人，占领了多少地盘，而是他在红军面对10倍于己的绝对优势敌人重围、近乎全军覆灭危险的战略格局下尽可能避免了交战，使红军逃出生天。此战中少量的交战，其根本目的也都是为避免全面交战而进行的，是“为不战而战”。

遵义会议后第一战的土城战役，由于情报出现重大偏差，真打起来才发现敌人不是原来预计的两个团，而是六个团。虽然这一战是遵义会议重新确立毛泽东领导地位后的第一仗，对毛泽东个人的政治意义非常重大，但打不赢就是打不赢，毛泽东等不仅迅速决定撤出了战斗，开始了一渡赤水，而且为快速渡过赤水河，不惜全部丢弃了仅存的少量宝贵的重装备。

1935年3月10号，一军团林彪、聂荣臻建议立即攻打黔军王家烈驻守的打鼓新场，因为当时红军周围就只有王家烈部最弱。这一建议得到了红军几乎所有其他领导的赞同，连朱德也支持，但却遭到毛泽东的坚决反对，周恩来弃权。为什么毛泽东坚决反对？因为一旦周围有其他国民党军支援过来，实力对比就会发生重大变化，红军就未必能打赢了。更重要的是，就算这一个局部的战斗打赢了，占领了一个四战之地，不仅改变不了、甚至会迅速加重红军还在重围之中的态势。此次军事会议因意见高度分歧，甚至有人认为毛泽东就喜欢来回狂奔，这不是干革命，而是在搞体育比赛。毛泽东愤而辞职，并且得到投票通过，被免去了前敌司令部政委职务，周恩来已经起草好了进攻打鼓新场的命令，并准备于11日凌晨下发。毛泽东连夜找到周恩来说出他的理由和战略计划，红军当前所处的不仅是四战之地，而且计划向北进入四川的路被川军堵得水泄不通。要想使红军摆脱全军覆灭的危机，唯一的出路是向南，把西边的滇军先调过来，再向西，而后向北，才有可能冲出重围。一切作战计划都必须围绕这个终极的“不战”的战略来进行。这一设想迅速得到周恩来和朱德的心领神会和全力支持。3月11日由朱德签署命令停止打鼓新场的作战计划，当天下午就传来消息，打鼓新场周围敌人大量增兵。好险，红军差一点又面临一场湘江战役似的恶战、甚至有可能全军覆没，这下所有人都心服口服了。3月12日，中央政治局开会讨论了毛泽东提出的结束二十几人民主式的投票决策模式，“集中军事指挥权力”的建议，获得全票通过。成立了由周恩来、王稼祥、毛泽东组成的三人军事领导小组，负责一切战争指挥。这才真正确立了毛泽东事实上的军事最高领导权，虽然军事和党的最高领导名义上的帽子还是由周恩来和王稼祥戴着。

三人军事领导小组成立后，毛泽东的第一个决策就是攻打周围实力最强，且有坚固堡垒工事的中央军周浑元部所在的鲁班场。这一下又让大家吓了一大跳。这个决策的逻辑在于：打周浑元目的不是一定要把他打下来，而是红军下一步三渡赤水河时使周浑元不会来半渡而击。如果真打下来，这里又可以作为一个暂时的可靠据点。事实上，3月15号红军向周浑元部发起猛烈进攻，仅打了一半确实没打下来，当天晚上红军就迅速脱离战场，顺利地三渡赤水河了。

为什么说毛泽东军事思想是“战无不胜”的？因为其同时也是“不胜而能不战”的，所以当然就能战而无不胜。这就是他说的“打得赢就打，打不赢就走”。既然如此当然就趋向于全都能打赢了。

2. 战无不赚

仅仅打赢就足够了吗？对毛泽东军事思想来说当然不够。即使战而胜之，如果净利润、投入产出比不是足够大，即使胜也不会去战。所以，不仅是“战无不胜”，更重要的是“战无不利”，甚至要做到“战无不厚利”。所以，与完全拥有毛泽东军事思想的军队交战，打不赢、必败无疑还是次要的问题，关键是必巨亏无疑。

为什么要这样打？可以对比一下作为建军标志的南昌起义。可以说，南昌起义集结了我军初期最杰出的一批将领，仅就南昌起义本身看也是成功的，起义一天时间就占领了整个南昌城。但迅速围过来的敌军也使得这里无法长久驻守，起义成功三天后就南下。在南下途中相当多的战斗从单纯的军事上说也算是获胜的。可是架不住人越打越少。最后除了朱德率领的，在三河坝负责阻击断后的不到3千人辗转上了井冈山与毛泽东会师。其他主力打着打着，就算是全打赢，最后也全被打散了。

毛泽东领导的秋收起义一开始就没成功，但却不断转移上了井冈山留下火种。而后在他领导下红军越打越多，根据地越打越大。上井冈山时有700多人，用毛泽东军事思想打着打着，到第四次反围剿后打成8万多人，盈利率上百倍。风投界能投一个项目在几年间有百倍以上盈利率的，基本都属神话级别。国共合作红军改成八路军新四军开赴前线时有3万多人，8年打下来居然打成120多万，40倍盈利率。3年解放战争，开始时国军有430万，打了3年亏掉3百多万，解放军却由120万发展到500多万，其中70%以上是从国军通过起义、被俘转化过来的解放战士。

优待俘虏政策是为什么？就是增加敌方资源转化，减少敌方的抵抗力度，从而减少我方未来的战斗成本。黑人部队在二战中对抗德国日本还是有很好战果的，但抗美援朝中的优待俘虏政策把美军中的黑人部队彻底瓦解了。他们此前在美国生下来就是下等人，一直受白人欺负。在志愿军这里，他们却受到了此生从未有过的作为人的平等待遇。平生第一次受到如此尊重的黑人俘虏、受到优待又放回去后，他们就成了志愿军的志愿宣传队。从此黑人部队与志愿军一交手，就积极地全体投降作俘虏。人嘛，谁不希望受到尊重呢？只有被志愿军俘虏了才能获得尊重，那还不尽快投降？

林肯第一次让美国的黑人从不算人的奴隶变成下等人。

毛泽东却第一次让美国的黑人感受到从下等人变成平等的人是什么滋味。由此启发马丁·路德·金产生了“一个梦”。

美国的黑人得到平等待遇了吗？没有，别看今天美国把黑人当成极端的政治正确，但那只是一个政治正确而已，只有当年在朝鲜战场上当俘虏的美国黑人才真正得到平等对待了。

如果不理解“交换比”，“敌方资源转化率”等核心经济指标，是不可能真正理解毛泽东军事思想的。为什么比毛泽东从军资历、军事专业上的学历深厚得多的众多杰出战将最后都对毛泽东心服口服？因为一般杰出的战将只是考虑如何打，很容易过多醉心于战术细节，而毛泽东不仅考虑如何打，更是充分考虑如何赚。

为什么一定要“战无不赚”，因为如果不这样的话，即使仗都打赢了，最后也会全消耗光，全军覆没。红军在最初如此弱小的情况下，如果不能找到有效的“盈利模式”，不断地越滚越大，很快就消耗光了。所以，不是要“胜”，而是要“胜利”，还要胜得有厚利；不是赢，而是要“赢利”，还要赢得有厚利。用“战无不胜的毛泽东军事思想”来表达是远远不够的，得用“战无不赚的毛泽东军事思想”来表达才准确。赚人，赚民心，赚士气，赚枪，赚炮，赚大洋，赚地盘。如果不能赚，这种仗打他干什么？每一名我军士兵的生命都是宝贵的，但只要是战争就必然要面对牺牲，只有使每个牺牲都获得尽可能大的收益，牺牲才是值得的，才能持续保持高昂的士气，也才能符合我们进行战争的根本目的。



3. 不完全会打仗的军事思想

不完全会打仗的军事思想是什么？是体育比赛中的胜负概念。什么是冠军？就是即使跑42.195公里的马拉松，最后我能比你快0.1秒跑完，领先哪怕0.1米冲线，就算我胜了。换算到战场上，就是杀敌1千，自损8百，甚至自损9百9，就算胜。把阵地拿下，把敌人打跑了，就算自损1千，杀敌3百，也算胜。但用毛泽东军事思想来看绝对不能这样。杀敌1千，不仅自损不能超过2百，而且还要俘虏敌人8百，自愿送回去2百，发路费回家1百，还有5百加入我军。仗打完了，不仅交换比为5：1，最低也不能低于4：1，而且加上转化过来的，我军人数还大大增加了，枪支也大大增加了。这才是按毛泽东军事思想的“赚”，不是单纯的“胜”和“赢”。胜了没有利，那就不能算“胜利”。

因此，是毛泽东为共产党和工农红军建立了真正的盈利模式，找到了发展壮大的正确道路。绝不做亏损的投资，更不能做亏本的买卖。这就是为什么平型关战役被称为“大捷”且震惊全国，被几乎所有中国人认为是大胜。但毛泽东却清醒地告诉林彪，以后不要再打这种仗，原因在于这场战役的交换比几乎是1：1，歼灭了1千多日军，我军损失也是1千多，不划算。如果交换比没超过4：1甚至5：1，缴获的子弹还不够打出去的，就不要去打。

这是为什么我提出“毛泽东是人类战争史上最伟大的战争经济学家”根本原因所在。

毛泽东军事思想是追求胜利、赢利，追求赚。所以要有理、有利、有节。

西方绝大多数军事思想只是追求胜和赢。

完全不会打仗的军事思想却是追求赌一口气。

所以，很多讨论抗美援朝战争的人在争论钢多还是气多。我军打仗怎么能只是在争“气”呢？那是完全不会打仗的人才会有的思想。志愿军不是钢多还是气多的问题，是赚多少的问题。气当然是要的，但它不是自己自动产生，而是靠持续的战争胜利和赢利来支撑的。不仅在战场上赚，还要通过这场战争赚得苏联156个大项目。羊毛出在牛身上，让马买单，你以为只是互联网时代的盈利模式吗？毛泽东早就在这么干了。这就是他为什么说参战利益极大，不参战害处极大的原因所在。

虽然克劳塞维茨在《战争论》中一再提醒将军们不要越过胜利的顶点，但他不知道胜利的顶点如何计算，如何判断。毛泽东军事思想不仅很清楚这一点，而且把它当作最为关键和要害的战争目的问题。

二、用毛泽东军事思想来分析当前国际形势


1. 充分看明白哪些是“不完全会打仗的军队”

一旦我们充分理解了毛泽东军事思想的本质，就会对不完全会打仗的美军、英军、俄军、以色列军队、乌克兰军队等的行为一眼就看明白了。
在人民解放军的发展史上，为了整体的胜利，一个排、一个连打光的仗是有的。但如果到师一级全军覆没的仗，毛泽东是受不了的。抗美援朝第五次战役180师被围，说是“全军覆没”，但事实上最后还是有4000多人分散突围跑回来了。即使如此，毛泽东还是受不了，不断将几乎所有相关的高级将领请回北京当面询问，认真总结经验教训。虽然铁原阻击战63军近乎全军覆没，获得的战果基本是1：1，但这是为了几十万陷入重围的志愿军安全撤出李奇微的包围圈，是划算的。

反观二战时期的苏德战场，苏军有一个当时应该算最精锐的西南方面军，开战不久70万人就全军覆没，另外还有19个集团军、250个师成建制被歼。这仗都怎么打的？德军其实也差不了多少。看看一战和二战中各方伤亡数字，动辄一场战役百万人级别的损失，对比一下在毛泽东指挥下的人民军队打的仗，就能充分理解什么叫“不完全会打仗”了。

但是，我们太多人、尤其现在很多军迷对一战、二战、海湾战争非常津津乐道，为什么？因为现代化的军事装备大多出自于一战、二战和海湾战争。研究这些东西当然是必要的，但千万别因此丢掉我们自己的毛泽东军事思想，把西方不完全会打仗的恶习也学过来了。

美军在阿富汗打了二十年，为什么最后退得莫名其妙？在这个不毛之地，你打他干什么？准备赚什么？想过了吗？完全没有。

俄乌战场，基本是一战和二战模式，没有脱离不完全会打仗的状态。

加沙哈马斯与以色列的冲突，为什么与以前几次中东战争不一样了？因为不再是以往“完全不会打仗的阿拉伯军队、与不完全会打仗的以色列军队”进行较量，而是变成了至少两者都是不完全会打仗的军队之间的较量。所以打得有来有往，陷入无限的消耗状态。而哈马斯还有些吸收了游击战、地道战和持久战的路子，虽然武器装备极为落后，却让以色列陷入巨大的消耗战困境之中。

2. 战无不败、战无不亏、败亦能赚

当年毛泽东为什么一定坚持抗美援朝？是他判断志愿军一定能打赢吗？当然不是。世界上没有神仙，即使毛泽东本人也不是神仙。当时几乎所有解放军的最杰出将领们都认为志愿军打不赢，甚至连彭德怀在接受志愿军司令之职时，说得也是：即使打败了，大不了相当于晚解放几年，他也是做了很有可能打不赢的充分思想准备的。但是，即使打不赢，也要让美军充分尝尝苦头再退回国内。那为什么还要去打？因为以毛泽东军事思想看来是存在一种非常奇特的可能性：就是用小规模的持续性战无不败，让敌人战无不亏，并且我方还可从其他途径获得巨大收益，从而实现“败亦能赚”的。只是当年在朝鲜战场，志愿军虽然是准备低调的，可很不好意思，实力实在是不允许，居然把美军打到怀疑人生。败都能赚，何况还胜了，那就更得赚大发了。

后来在越南战场却有效验证了这种虽然战无不败、却能让敌人战无不亏，从而实现“败亦能赚”的。

记住，长期养着一支远超过平时的军队，即使什么仗都不打，什么战场损失也没有，仅仅平时和战时军事供养成本，就是一笔巨额的支出。

作为极度弱势的一方，只要坚决避免与远远比自己强大的对手进行克劳塞维茨主力会战式的交战，即使战败，也只是战术性的小规模战败，而不会有全军覆灭式的、终极的、战略性的战败，那就可以持续地打下去，以时间换空间。这才是持久战真正最厉害、也最无解的地方。这样的话，只要能让敌人不断地打仗，无论打成什么样，对其来说都是巨亏。而在零星的突袭型作战中，只要操作得好，就有可能对敌方造成有效杀伤，甚至形成局部的突袭型零伤亡作战，积小胜为“间歇性的小胜”，敌方“间歇性的伤亡”，以此逼迫敌方不得不继续与自己交战。

也门胡塞武装为什么居然敢于主动进攻美国的航母战斗群？通过几次攻击我们可以看出，仅从纯军事角度说，他的确很难对美国军舰构成真正的有效杀伤，即使命中了也很难击沉，但却挑起了美英军队对胡塞武装的军事打击。而这却正是胡塞武装想要的。美英军队能打赢吗？他们能在也门赢什么？又是一个如阿富汗那样的不毛之地，他们当然什么也赢不了，那就注定亏损，交换比一定是不划算的。不仅打出去的弹药无论打到什么都是亏的，而且亏了人心，导致美军在整个中东的军事基地，甚至领事馆炮火连天。

如果自己实力实在是弱到极点，甚至连对敌方造成最轻微的有效杀伤能力都很难，也不是没有办法，那就是让敌人不得不一直打下去。只要他一直打下去，最后就一定会亏得一塌糊涂。你用200万美元的导弹打出去，最多只能炸毁对方1万美元的东西，交换比就最多只能是1：200，这能不巨亏吗？胡塞武装与美军交火注定是“战无不败”，所以他没有采用饱和式攻击的打法，而是少量有限的导弹和无人机攻击，这样才有能力持续地打下去。因为以胡塞武装的装备，即使饱和式攻击也未必能对美军的航母战斗群造成任何有效的杀伤。那为什么还要打？打不到美军又有什么关系，只要缠住美军让对方一直打，就能让美军“战无不亏”。只要亏够数了，最终美军就会“不败而大败”。那对胡塞武装来说有什么意义？当然有了，敢对美军航母战斗群出手，还怕没有国际统一战线和大量外援到来吗？又一个羊毛出在牛身上，让马买单的路子。

塔利班就是用战场上战无不败，却屡败屡战，导致美军战无不亏。最后亏得实在受不了，只得退出阿富汗，塔利班获得最终的战争胜利，二十年的持续战场投资一把全赚回来。

百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，亦非善之善者也。

百战百赚，不战更赚，败亦能赚，善之善者也。

所以，毛泽东军事思想不仅远超所有西方的军事思想，也超过以《孙子兵法》为代表的、主要谈如何胜的中国传统军事思想。

3. “习惯性胜亏”的美军

毛泽东说，小的能打败大的，弱的能打败强的，这是规律。早就清清楚楚告诉美国人了，但美军直到今天也死活无法破解这种规律。他们不理解为什么自己总是会出现“习惯性胜亏”现象 —— 所有的仗几乎都打胜了，可最后却亏得一塌糊涂，只能狼狈不堪地退出。告诉你这个规律，让你清楚地知道这个规律，就喜欢看你明明知道一切却完全无解的样子。

唉，怎么感觉中东好多人都突然开始学会如何打仗了，这是为什么呢？

浅贝

汪韬：毛泽东思想是我们永不磨灭的指路明灯


汪韬 纯科学 2023-12-21 12:12 北京

本文以我的笔名首发于昆仑策研究院。但全文并非单纯我的作品，而是在多位权威理论家和资深人士的共同指导下完成的，所以写作风格与我个人的可能不完全一样，与中央文件和人民日报风格相似。我将另行发文对此文作一些解读。

在纪念毛泽东诞辰130周年的日子里，仰望历史的天空，无限感慨，毛泽东思想依然是一颗最明亮的星。当一代代中国人民在中国共产党领导下，通过前赴后继、不屈不挠的英勇奋斗，实现了站起来、富起来、强起来的历史跨越的今天，纪念这位伟人中的伟人，特别需要我们对毛泽东思想来一次再学习、再认识、再掌握，自觉地在新时代党的创新思想和理论指引下，为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。

毛泽东思想是一个科学的、完整的、独创的、开放的、发展的思想理论体系，亘古未有、博大精深，是世界被压迫民族、被压迫人民特别是中国人民最为珍贵的精神财富、永不磨灭的指路明灯、无比强大的思想武器、生生不竭的动力源泉、万世不朽的精神支柱。概括起来，有十个显著特性：

一是真理性。毛泽东思想是真理的化身。追求真理、发现真理、坚守真理，是毛泽东思想产生的根本动因。一百多年前的中国，人民处于水深火热之中，多少仁人志士奋起与帝国主义封建主义抗争均以失败告终，都没能找到救国救民的正确道路和有效办法。以毛泽东为代表的中国共产党人经过艰辛探索，把马克思列宁主义的普遍真理与中国的实际相结合，吸纳古今中外优秀文化成果，独创了毛泽东思想后，整个中国革命的面貌才得以根本改观。历史证明，毛泽东思想是唯一能够救国救民的真理。始终坚持实事求是，不断探索追求真理、掌握运用真理，在真理的指引下去认识世界、改造世界，是毛泽东思想的精髓，也是其颠扑不破、万古长青的最大奥妙所在。

二是党性。“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”在半殖民地半封建的旧中国，能不能把愚昧落后、一盘散沙的劳苦大众尽快觉悟起来、有效组织起来、全面团结起来至关重要，否则任何真理和主义都是空想空谈。中国共产党的成立是开天辟地的大事变，这个具有崇高理想、高度组织性、严密纪律性的马克思主义政党，犹如天上的太阳，让黑夜中的劳苦大众看到了光明和希望。中国共产党在血与火的奋战中诞生了毛泽东思想，又在毛泽东思想的武装和指引下发展壮大起来，成为传播真理、贯彻真理、捍卫真理的核心力量。作为中国共产党的关键创建者和长期领导者，无论斗争多么残酷，毛泽东都始终保持对党最高度的忠诚和忠勇，多次在危机关头挽救了党、挽救了革命。正如邓小平同志所说，“没有毛主席就没有新中国，这丝毫不是什么夸张”，“没有毛泽东思想，就没有今天的中国共产党，这也丝毫不是什么夸张”。毛泽东思想是中国共产党的灵魂，也是最鲜明的伟大旗帜。

三是军性。“没有一个人民的军队，就没有人民的一切。”中国共产党成立之初，面对国民党反动派的残酷扼杀，毛泽东提出“枪杆子里面出政权”的著名论断，毅然决然发动了著名的秋收起义，把思想建军、政治建军放在首位，将革命的星星之火燃烧起来、保留下来、光大开来。人民军队在毛泽东思想的指引下，从小到大、从弱到强，历经土地革命战争、抗日战争、解放战争、抗美援朝等艰苦卓绝的斗争，战胜了中外一切反动派，不断从胜利走向胜利。毛泽东是古今中外唯一创建了新型人民军队的伟大统帅。党指挥枪、党对军队绝对领导、十大军事原则、人民战争思想等，都是毛泽东思想重要的闪光点。毛泽东思想永远是人民军队打得赢、不变质的法宝。

四是人民性。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”全心全意为人民服务，是我们党、军队、国家政权的根本宗旨，也是一切行动的根本出发点和落脚点。一切为了人民，一切依靠人民，全力以赴拯救人民，为中国人民谋幸福、为世界被压迫民族和人民求解放，是毛泽东的高尚情怀和毕生追求，是我们党和军队的力量源泉，也是毛泽东思想巍然屹立的深厚根基。我们的国家、军队、政权机构、政治制度、货币等等都冠以“人民”二字，就是毛泽东思想植根人民、为了人民、服务人民的生动体现，这与历史上的帝王将相、与世界上资本主义国家政权有着天壤之别。坚持人民性，走群众路线，是毛泽东思想伟大、光荣、正确的强大根基。

五是实践性。“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践，只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”《矛盾论》《实践论》是毛泽东思想的光辉篇章，强调人的正确认知来自于实践，而且从实践中来，到实践中去。在实践中发现和检验真理，用真理指导生产斗争、社会斗争和科学实验。毛泽东一直反对教条主义、形而上学和思想僵化，反复强调要理论联系实际，具体情况具体分析，反复告诫我们一定要实事求是，要坚持真理、修正错误。毛泽东思想不是一个空洞抽象的学说，不是一本故弄玄虚的教义，它一刻也没有离开实践，既是实践的产物、实践的总结，又接受实践的检验、在实践中不断完善，最终成为被人民所掌握的实践指南。

六是斗争性。斗争是实践的高级形式。敢于斗争、敢于胜利，是毛泽东思想的鲜明特征。中国革命的历史实践证明，要带领被压迫被奴役的中国人民翻身得解放，离开阶级斗争、武装斗争就没有活路，必须敢于斗争、善于斗争。经过28年的浴血斗争，毛泽东依靠和带领我们的党、军队和人民，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，建立了一个全新的社会主义的人民共和国。在一穷二白的建国初期，又不畏强权，毅然决然出兵朝鲜，取得抗美援朝的伟大胜利。毛泽东思想是长期对敌斗争的艺术总结和升华，他不是为斗争而斗争，斗争只是手段而不是目的，目的是以斗争求解放、求和平、求发展、把沧海变桑田。

七是革命性。“革命是历史的火车头。”面对半殖民地半封建的国情和强大的国内外反动派，不进行彻底的革命斗争，就没有民族的独立和人民的解放。一切变法、改良主义都解救不了被枷锁和强权奴役下的中国人民，惟有革命斗争并将革命进行到底，才是唯一出路。“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。”在毛泽东思想指引和武装下，中国共产党带领人民走上了革命道路，通过革命军队、革命人民、革命斗争，不仅一举推翻了三座大山，而且荡涤了一切可能会阻碍中国历史前进的精神束缚和历史沉疴，走出了一条社会主义康庄大道，使古老的中国重新站立挺立于世界民族之林。毛泽东思想善于对敌革命、勇于自我革命的大无畏精神，中外历史上绝无仅有。

八是韬略性。毛泽东是举世公认的超级谋略大师，历史地创造性地将方略、政略、战略、策略融为一体，将战争与和平、战略与战术、军队与人民、思想与行动有机结合，把党、军队、国家、民族、人民的命运紧密相连，创造了人民战争、统一战线、抓住和解决主要矛盾、集中优势兵力个个歼灭敌人等一系列胜战之法，展示出古今中外无与伦比的指挥艺术和谋略水平。毛泽东思想之所以成为我党我军战无不胜、攻无不克的强大思想武器，源于它大气磅礴、出神入化的经韬纬略。

九是自主性。实事求是、群众路线和独立自主、自力更生，是毛泽东思想活的灵魂，这也决定了党的路线方针政策，决定了中国的基本国策、国格和国际地位。在新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设中，自主性对党和军队的不断发展壮大、赢得斗争胜利起了至关重要的作用。新中国之所以不会成为列强的附庸，之所以能够有效捍卫国家主权、安全和发展利益，与我们党一直坚守毛泽东思想的独立自主的内政外交政策分不开的。

十是可继承性。毛泽东思想是被实践证明了的中国革命和建设的正确理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶，是我们党和国家最可宝贵的精神财富。正如习近平总书记指出的，“任何时候都不能动摇高举毛泽东思想旗帜的原则，我们将永远高举毛泽东思想的旗帜前进。”同时，毛泽东思想与马克思列宁主义一样，不是封闭的死的经典和教条，是可继承、可丰富、可发展的，也必将随着时代的发展而发展。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想，一脉相承、与时俱进，都将指导和推动我们向着胜利前进。

历史的车轮滚滚向前，今日的中国已经走向世界舞台的中央。面对世界之变、历史之变、时代之变，我们必须自觉做到“四个自信”“两个维护”，在党的最新创新理论——习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引下，加快推进强国建设和民族复兴伟业。让真理的火炬代代相传，永放光芒！

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我对心学的理解


原创 灰鸟 盛年纪 2024年11月17日 23:34 广东

1 两个世界

我个人是比较推崇心学的深受其影响

在一些实践与思考后

关于个人发展总结为两点

其一增强主观能动性

其二增强社会性

主观能动性就是心学的范畴

心学的主旨之一就是心外无物

无疑心学是借鉴了很多禅宗的思想

甚至有人判断

禅宗是佛学的儒家化

以及心学是儒学的佛家化

它们都强调改变世界的支点是心

改变世界与理解世界是不同的

理解世界是以世界的客观性为主体

改变世界是以我之境遇这个主观性在主体

速度足够快石头可以在水里飘着这就是改变世界

终究石头要沉到水底这就是理解世界

改变世界是理解世界的一个阶段甚或一个片段

进一步说

有两个世界

一个是四海八荒古今往来的世界

另一个是与我相关的可以对视可以动员以及可以想念的世界

前者称呼物世界

后者称呼心世界

物世界的根本是存在

心世界的根本是相关

有句让人短时间清醒的话

“关你屁事，关我屁事”

说的就是相关之世界

王阳明说了一句话

“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外”

相关世界就是可以动员的世界

存在世界就是需要顺应的世界

对应的说辞就是

越是小世界越可以主观

越是大世界越必须客观

主观就是以我的意志为转移

客观就是以它的意志为转移


2 改变世界

我们追寻思想求索智慧目的是什么

只有四个字，“改变世界”

能力大的改变大世界

能力小的改变小世界

所谓智慧就两个方面

其一确定世界的半径

其一提升在对应半径世界的办法

可以完成“改变世界”就是胜利

胜利可以带来心力的增加以及资源的扩大

这在下一次胜利打下了基础

胜利是一次接一次的

改变世界也是一次接一次的

这里要强调一点

胜利是增加心力最好的路径

以及

胜利是扩大资源最好的路径

所以

无论是内在还是外在

首战必胜都是特别特别重要



3 首战必胜



为什么普遍做不到“首战必胜”呢

最关键原因就是目标世界的半径太大

超过了对应的心力资源以及办法

缩小世界的半径是最快最确实的取得胜利的办法

世界缩小的极致就是一颗心

小之又小至我的心

大之又大至为人民服务

心学就是心胜

心胜就是胜过我自己

这一刻的自己胜过上一刻的自己

下一刻的自己又胜过这一刻的自己

怎么才算胜过

就一个判断

“致”良知的致

致就是接近抵达进入

良知是假定的意义与美好

是不证而证的是大愿所向的

假定良知是世界的本源是第一性

立住了良知上一言一行都是符合处势而就从处源而就流

怎么想怎么做都是对的都是成的都是和的都是美的

如此就心外无物了

物的本质是良知

心的抵达是良知

所以

良知就是心与物的枢纽

心通良知

良知通物

必然心通物



4 知得统一与行得坚决



那怎么才能做到“致良知”

也就只有一个判断，“知行合一”

就一件具体事情而言多数人都可以做到知行合一

如果是一百件事情一千件事情一万件事情呢

这个过程如何确保“知”的统一性与“行”的坚决性

多数人的“知”都陷入了前后不相关以及前后矛盾

甚至直接就是炙热的投机状态与“知”不发生关系

多数人的“行”都陷入了找捷径过度准备以及害怕失败

甚至不自觉的把认知当成直接路径

极端一点说

行就是牺牲所以说坚决

知就是决策所以说统一

行得坚决就会自发产生知的反馈

知得统一就会这边产生行的框架

知行合一贯穿的是一系列事情而不是一个事情

我认为知行合一是本来发生的

再怎么本来发生也需要基础的条件

这个基础条件就是“一系列事情发生”



5 注入主动性



有人又说了，人活一辈子都是发生了一系列事情，就知行合一了吗

不客气的多数人都是枉活一世

给“一系列事情发生”加一个前提，“主动性”

也就是，“主动的发生一系列事情”

就会必然性的做到了知行合一

只有主动才能知得统一才能行得坚决

被动状态下去做事

知是必然内部打架的

行也是点到为止的甚至敷衍了事的

被动状态一旦定型就离主动状态越来越远

马拉磨一年就终生远离千里马

又有人说了，人在江湖身不由己，哪有那么多主动

这里就产生了一个概念的误解，“主动与主导”

人在江湖身不由己说的是主导

主导强调的是事情的过程甚至是预期的结果

主动强调的是涉事人的状态

主导性很难真正具备

而主动性是每时每刻都可以具备的

关于“心外无物”我有个简约的转述

心外无物就是主动性的扩大

在一系列具体事情中注入主动性就是对心外无物的践行

做一件事情是否注入了主动性对事情完成与对自我建设都是生机与寂灭的区别

那主动性到底是什么呢

我来下一个定义

“在既定条件下取得最好的结果以及尽量修改条件”



6 事上磨就是创业行



“主动的发生一系列事情”在阳明先生那里有个说法，“事上磨”

磨的力量感与颗粒态就是我说的“行得坚决”

我将“行”的类别分为两个

一个为日常行

另一个是创业行

创业行的“磨”要超过日常行的十倍百倍

所以我有了一个判断

“创业是最好的修行”

在阳明时代生产力停滞生产关系固化是没有太多创业机会的

具体的行多就只能是日常行为主而创造行极少

阳明先生之所以可以觉悟如此之深

就是他的创业行极多

龙场悟道就是一次创业行

苏轼的每一次放逐都是一次创业行才有了嬉笑怒骂皆成文章

创业行的匮乏导致了那个时代的书呆子比比皆是

虽然阳明先生了然到“事上磨”

而最耐磨的事就是创业

又那个时代缺乏创业的环境

导致多数热只能在日常行上磨

日常行的强度下

磨不细并且难出味

也就是说

阳明时代下是很难落实“事上磨”的

因为无事发生



7 由事到觉与由觉到事



无事发生又要去事上磨

这就成了心学的最大践行路径问题

要么更主动的让事情发生

要么更深刻的觉察到事物第一性

前者是由事到觉

后者是由觉到事

我认为阳明先生的选择是“由事到觉”

并且他自己是如此走出来的

只是同时代的其他人没那么多事情机会

只能选择“由觉到事”

但是

由觉到事是容易引起源头分歧的

阳明之后心学就分了四个说法

理解阳明先生与阳明心学

既然理解他想到并且做到的也要理解他想到但是做不到

更要理解到他完全没想到的

之所以完全没想到最大的原因是时代没需求

比如

那个时代的创业需求弱所以逻辑多在内部世界中冲撞

阳明先生是想引向事上磨的外在世界

奈何普遍缺乏创业经验

只能成为知的批判而不是行的扩大



8 心学的现代化与创业化



阳明先生只活到了57岁

当时他的思想正处于变法阶段

如果再给他10年时间

可能会是一部更雄浑的哲学体系

现实流传下来的心学只能算是残本

还有很多未竟之义

心学这个头起得很高阔

后面散落零星成为后世的哲学素材

个人觉得

教员是理解阳明最彻底并且把心学发展完善了

我把教员的这个方向的思考归结在“实践哲学”

实践哲学就是心学的现代化以及创业化