为什么越来越多的人喜欢读毛泽东？

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为什么我们发自内心地崇敬毛主席？


原创 明叔杂谈 明叔杂谈 2024年12月26日 18:04 北京


1）2024年12月26日，是毛主席诞辰131年周年。今天，我看到有很多网民——不仅仅是上了年纪的网民，还有很多年轻的网民，发自内心地对毛主席表达怀念和崇敬之情。

2）对于毛主席的官方权威评价，大家可以参见《在纪念毛泽东同志诞辰130周年座谈会上的讲话》。讲话中有这样的表述：

“毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是马克思主义中国化的伟大开拓者、中国社会主义现代化建设事业的伟大奠基者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人，是为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出重大贡献的伟大国际主义者。”

应该说，这里的每一个词、每一个表述、每一个论断，都是非常科学、非常精准的。

3）对于我们这些出生于70年代末、80年初的人来说，对于毛主席的认识，往往会经历一个由浅入深的过程。我们小时候接受的教育告诉我们，毛主席是一个伟人。但是，当时中国的偏远山区农村发展还很落后，农民生活还很不容易，我们当时对于社会主义优越性的理解，是缺乏切身体会的。到了上大学时期，我们接触到了很多外媒的内容，尤其是美西方媒体的报道。他们对于毛主席的理解往往是非常肤浅的，评价也往往是不够客观的。他们抓住建国后社会主义事业探索和建设过程中所走过的一些弯路，对毛主席有很多不公正的评价，我们难免受到一些影响，内心会产生困惑。

4）我是在参加工作以后，对毛主席的认识才逐渐清晰起来。我因为从事国际新闻报道，曾先后去过四五十个国家采访。我既看到了很多发达国家的面貌，也看到广大发展中国家的面貌。带着对世界的理解，我再来看中国的发展，会有一种不同的感受。如果我们没有出过国，没有比较，在看待中国时，往往看到的更多的是问题、是不足，但是，当我们把中国的发展与美西方发达国家相比、与广大新兴市场和发展中国家相比，中国的表现决定算得上“稳定且了不起”。我不知道听到有多少发展中国家的朋友说，他们对中国的发展感到惊叹，他们对中国的发展感到羡慕。而今天中国发展所拥有的一切，都离不开毛主席他们那一代人为我们打下的基础。

5）在工作中，我又读了大量中国历史方面的书籍，越发理解到，在中国近代那种极端困难、极端复杂、极端危险的条件下，毛主席能带领中国人民取得革命的胜利，是非常不容易的。这几年，有网民说，中国共产党从1921年成立到1949年夺取革命胜利、建立新中国，这完全称得上是“最牛的创业团队”。只要我们设身处地地想一想，如果我们生活在那个年代，我们自己能为中国的革命做些什么贡献，就能知道，毛主席他们那一代人有多么的不容易。

6）据我所知，今天，各行各业都有一些人在认真阅读毛主席的传记和选集，大家都在从毛主席的思想中汲取营养。过去几年，我关注中美关系，也从毛主席思想中获益很多。比如，我们可以借鉴毛主席对抗日战争的论断，认识到中美博弈是一场持久战。再比如，我们可以在国际关系中坚持“统一战线”思想，把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。毛主席思想真的是一个智慧的宝库，我们只要认真学习，结合自己的工作，总是能有很大的收获。

7）今天，很多网民纪念毛主席，也是因为毛主席是一个彻底的、始终与人民站在一起的领导人。他投身革命，真的是想改变近代中国以来危险、落后、困难的面貌，真的是想为几千年来受苦受难的中国老百姓创造更公平、更美好、更幸福的生活。毛主席是一个伟大的爱国者，也是一个真正的人民领袖。

8）毛主席一家也为中国革命和建设事业付出了沉重的代价。据统计，从1929年毛主席小妹毛泽建牺牲开始，到1950年毛主席的儿子毛岸英牺牲在朝鲜战场，毛家为中国革命牺牲了六位亲属。除了毛泽建、毛岸英外，还有毛泽东同志的妻子杨开慧烈士，大弟毛泽民，幼弟毛泽覃，侄子毛楚雄（毛泽覃烈士之子）。用“满门英烈”来形容毛主席一家，绝对是恰如其分的。

9）1950年11月25日，彭德怀发给中央军委的绝密电报，里面记载了毛岸英牺牲的细节。毛主席得知毛岸英牺牲的消息后说：“打仗总是要死人的。中国人民志愿军已经献出了那么多指战员的生命，他们的牺牲是光荣的。岸英是一个普通战士，不要因为是我的儿子就当成一件大事。”1951年3月，毛主席在与老友周世钊的谈话中讲道：“我作为党中央的主席，自己有儿子，不派他去抗美援朝保家卫国，又派谁的儿子去呢。”几十年后，为人父母的我们，看到毛主席在经历丧子之痛后说出的这些话，又怎么能够不为毛主席作为一个父亲的痛苦而动容呢？又怎么能够不为毛主席作为一个伟大的人民领袖的无私精神和宽广的胸襟而产生由衷的崇敬之情呢？

10）今天，我们纪念毛主席，要感谢毛主席一生为中国革命和建设事业所作出的不可磨灭的贡献，我们要学习毛主席的那种革命乐观主义精神，在面对一切困难和挑战时，永不放弃，奋发有为，我们还要学习毛主席对中国人民那种深沉的爱，为14亿多中国人能过上更幸福、更美好、更有尊严的生活而继续奋斗，继续努力。

浅贝

教员思想的内核是速胜论


前言：

以下是原文中30句具备创见的原话摘录，并标注所属章节（一至七）：
【第一部分】
1. "《论持久战》的持久性本质是加速度发展"
2. "发展是活下去的基础，快速发展是发展的基础"
3. "资源集中到一定程度才能产生资源结构，结构到临界点催生新生产力"
4. "意识形态之争，本质是发展观之争；发展观之争，本质是发展速度之争"
【第二部分】
5. "马斯克成为巨大资源黑洞的本质，与全国政权目标同构"
6. "肃反的深层逻辑是与山头主义保持斗争"
7. "胖东来95%利润分配是'辟邪剑谱'级商业密码"
8. "资源在外部不在内部，活下去是内部导向，发展是外部导向"
【第三部分】
9. "全国政权者与地方政权者的分野在于目标结构性差异"
10. "宋美龄'他们还没尝到权力味道'反向印证目标维度决定组织生命力"
11. "自律是中产阶级的最大价值观，也是其认知天花板"
12. "取得全国政权比地方政权更容易，因前者通过人心向背实现"
【第四部分】
13. "《湘江评论》月产40篇雄文的创作强度预演自媒体时代共识法则"
14. "政治影响力短板是一夫当关万夫莫开的致命短板"
15. "长征三要素（宣言书/宣传队/播种机）本质都是政治影响力工程"
16. "影响力服务政治性，网红塌房本质是政治性缺失"
【第五部分】
17. "1920-1927年毛泽东完成马克思主义理论七级跳"
18. "思想速胜方法论：主动做事为结果负责，快速总结转化结构性认知"
19. "职场'00后整顿'现象本质是被动实践对思想进化的阻滞"
20. "一个月可完成较小思想胜利，三个月实现较大思想胜利"
【第六部分】
21. "理论而去理论的终极答案是进化"
22. "实践论构建'理论-实践-再理论'动态闭环"
23. "速胜论本质是新旧理论迭代能力"
24. "经典派的谬误在于否定新鲜事的理论需求"
【第七部分】
25. "长期主义不恰当理解如同蜡烛烧水"
26. "胜利内核是自动性激活，慢胜等同不胜利"
27. "争夺于旷野（红利期）与争夺于口袋（存量期）存在级差难度"
28. "战略是较大胜利的想象，战术是较快胜利的事实"
29. "'要屁股尿流的速去胜利'——速度决定资源流动自动性"
30. "速胜论是数字化时代的生存必需，因资源流动已呈指数级加速"
（注：第七部分内容与第四部分存在观点复现，此处按原文结构划分）

一，发展观之争：速胜论的本质
《论持久战》应该是教员最广为人知的文章。从名字上带给人一种隐隐的判断，那就是从长计议。改开之初，小平同志给出了十六字真言，“冷静观察，沉着应对，韬光养晦，有所作为”。更有甚者总结出了“时间的朋友”类似价值判断。似乎成绩是勤劳与忍辱出来的。要区分清楚，勤劳与忍辱是价值观还是发展速度。扫视教员一生，是疾风与暴雨的，不是阿弥陀佛的。1938年发表“论持久战”我党军队4万多，到了1945年已经到了137万人。发展速度上一点也不“论持久战”。改开40年GDP与科技是肉眼可见的方式增长，一点也不“韬光养晦”。一个信仰生产力与人民的组织，它的发展速度是快速的加速的，绝不是平衡的时间的。
前不久在朋友圈里写了一句话，“禅修是最大的内耗”。获得100多个点赞与留言，其中大部分是问为什么。早在2019年就有人在喊这是过去十年最坏的一年也是未来十年最好的一年。特别是疫情之后，经济下行与竞争内卷的声音更是一浪高过一浪。直到如今，很多人已经不去想发展的问题。“活下来”成了最“清醒”的判断。几个头部的知识付费的年终知识秀我也看了，几乎都是要论一个问题，“你要有信心”。当一个人在说“我要有信心”的时候，没信心的事实与心魔已经具在了。信心的由来，绝不是在活下去，而是在发展，尤其是快速发展。试想当年，教员带领着秋收起义的残部进入到井冈山，挂出来的旗帜是“活下去”，这个队伍还带得下去了，跨越阶级的觉悟能够产生吗，牺牲精神能够产生吗。当时上海党中央很长时间不看好农村革命根据地，一个重大怀疑，就是占据山林容易成为山大王。在马列主义的论述中，这个怀疑是很合理的。包括政权的取得，是先获得一地的政权，还是多地政权同时取得。只取得一地政权容易陷入“山头主义”的意识中。很多人为教员当年井冈山时期遭遇不公正对待抱不平，要知道，在当时的马列主义思想体系中，教员确实是“错误的”。今天看起来本来正确的“农村包围城市”，而翻阅人类历史，真正走通了又有几个。一进农村，就形成地方割据。一地方割据，就形成了山头的意识形态。在山头主义的心头中，最高目的就是活下去。当把活下去认定为目标，那发展速度势必缓慢，甚至倒退。
有些人就疑惑了，“活下去是发展基础。以活下去在前提去发展呀。”这里面深藏着一个认知分歧，其一，活下去是发展的基础。其二，发展是活下去的基础。在过往多篇文章中，我将教员思想认定为“实践哲学”。比实践更究竟的概念应该就是发展。教员与小平都是发展的拥护者与践行者。小平的“用发展解决发展的问题”。教员在建国后的一系列颇具非议的大动作，其中非议角度就是“折腾”。那什么是不折腾。不折腾就是活下去。教员与赫鲁晓夫闹掰，什么联合舰队长波台只是利益分歧，而政治分歧在于赫鲁晓夫要与美西方社会和解。在教员看来，他那个是活下去路线，是山头主义是修正主义。列宁与斯大林也与美西方和解过，但那个和解只是手段，不是目的。目的是什么呢？用快速发展夺取全国政权。用慢速发展只能夺取地方政权。地方政权反过来制约发展速度。最终只能是活下去。意识形态之争，本质是发展观之争。发展观之争，本质上是发展速度之争。教员为什么要催动大跃进与文革，就是要实证他的发展观。历史定性暂且论不了。但要相信教员从来不是一个随风倒的人物，他所有的行为，有顺应历史形态的出发，更有他自身坚定的事物规律。事物规律就是发展观。我认为，教员的发展观可以阐述为两点，其一，发展是活下去的基础。其二，快速发展是发展的基础。
简述：文章认为教员并非传统理解的“持久战”保守派，而是追求快速发展的“速胜论者”。通过对比《论持久战》与改革开放后的高速增长，指出“持久”只是策略表象，本质是追求资源集中与加速发展。井冈山时期教员选择“全国政权”而非“地方割据”，正是以快速发展对抗生存危机。作者批判“活下去”的保守思维，认为发展速度决定生存质量，快速扩张才能突破周期律。教员的大跃进与文革虽争议巨大，但本质是其发展观的实践验证。
二，资源集中：发展的底层逻辑
为什么是“发展决定生存”，而不是生存决定发展。这就起去定义发展的本质了。发展的本质是资源集中。物理学说是熵减的秩序。我认同一个人工智能的定义，“压缩即智能”。资源集中是资源规模与压缩，如此资源就会自发的形成结构，产生新生产力与新生产关系。资源集中到一定的程度，才能产生资源结构。资源结构到一定程度，才能产生新生产力与新生产关系。那就问一个问题，资源在哪里？可以武断的说，资源在外部，而不是内部。活下去的是一种内部导向，而发展是外部导向。什么样立场与姿态，可以让外部资源源源不断的流入？只能是全国政权与牺牲精神。所谓全国政权，就是真的要谋求一个极大结构。所谓牺牲精神，就是真的要付出一个极大代价。在“教员思想与创业实践”的议题中，我将“马斯克”作为相关议题纳入，认为马斯克也是实践哲学的极大思考者与极大践行者。马斯克的全国政权就是100万人移民火星。他的牺牲精神就是长期让自己处于破产边缘以及住在公司。导致的结果就是马斯克成为巨大资源黑洞。当巨大资源向他移动的时候，相应的事业就是极速发展。只有全国政权可以激发极大牺牲精神，只有牺牲可以激发极大资源流动。只有资源的极大流动可以激发极速发展。这三句论断很重要，可以对照那些快速发展与不发现的主体。井冈山时期的《星星之火可以燎原》中，“星星之火”就是井冈山的这个山头，而“可以燎原”就是全国政权。建立一个无产阶级专政的全国政权。为什么教员例外的没有成为地方割据的山大王，因为他的目标从来都是全国政权。苏区的肃反损失巨大，异常惨烈，是被确认的党史中极大错误。但是换一个角度看，就是要与可能的山头主义与地方割据保持警惕与斗争。出发时候，带着红花唱着歌，喊着“全国政权”的口号。现实遇到了一些困难，就不自觉的萌发了“红旗还能打多久”的质疑，以及喃喃自语的活下去。又或者是另外一种情况，取得了一些成果，就不自觉发出“沙发真软”的感叹，以及历史周期律的自证。有人传讯给宋美龄共产党入城了并且纪律严明，宋说道，“他们还没有尝到权力的味道”。多少奋斗者都是倒下阶段性的成果上。教员确定的“为人民服务”就是全国政权级的目标。如此巨大的目标，用一般性实践是实现不了的，只能是牺牲级的实践才可能。
抗日战争期间华侨首领陈嘉庚回到国内帮助抗日，先去的重庆，每天山珍海味霓虹舞会的接待着。后来又转到了延安，灰暗的窑洞，粗粝的食物，朴素的村民，纯真的战士。最后他把一大部分海外募集的物资给了我党。“这才是抗日的一样”。胖东来火得不行了，很多人想去学，翻开第一页却是辟邪剑谱，“把95%的利润分给员工”。骂骂咧咧合上了，我还有必要当这个老板吗。东方甄选为什么挨骂，是因为理直气壮的说要为股东负责。与辉同行为什么备受好评，是因为始终站在商家与用户的之间，并努力平衡着。看着老俞的勤勉，不自愿想到老蒋，愿意把自己碗里的饭让给他人，而不愿意把天下让给天下人。他们都属于看不明白“全国政权”的人。终其一生，只能做一个地方政权。
简述：发展本质是资源集中与熵减过程。作者以马斯克为例，说明“全国政权级目标”（如移民火星）能激发牺牲精神，吸引外部资源形成结构性优势。井冈山时期教员提出“星星之火可以燎原”，通过肃反压制山头主义，确保资源向全国政权目标流动。对比重庆与延安的抗战资源分配，强调正义性目标（如“为人民服务”）才能实现资源规模集中，而利益导向的地方政权终将陷入内卷。
三，全国政权：目标决定论实践
可以把人简单的分为全国政权者与地方政权者。对应着两个不同目标。不同目标导致了不同路径。不同的路径又逐渐生产了不同的意识与思维。目标决定论与路径决定论就是这两种意识与思维。“得到”在年终秀上说“愿力>业力>能力”。佛门也在说愿力无边。每一种现世智慧都是目标决定论。一般智慧是路径决定目标，量入为出。没有金刚钻不揽瓷器活。究竟智慧是目标决定路径，量出为入。揽瓷了器活自然会出现金刚钻。佛门有个门槛的概念，入为究竟，出为方便。形成槛内人与槛外人的说辞。门槛内外，就是目标决定路径以及路径决定目标。个人之所以批判中产阶级与自律，就是它们都只是路径，不是目标。它们的主动性是被约束着的，偶有反人性的操作，也是没有相应的框架承载。自律应该是中产阶级的最大价值观。跟朋友开玩笑，有这三个特征的人几乎是人生呜呼了，“人到中年，资产关系上是中产阶级，认知是以自律为核心一系列变成更好的自己”。有时我会激烈的抨击市面上的内容付费，小钱事小，主张阿弥陀佛耽误了生命窗口期就大恶了。准备写一篇文章，《中年变法的抓手，“意识，心力，办法》，意图实现低成本快速的取得较大成果。被无力感认知缠绕着，是知识丰盈时代的月之背面。
目标又分为全国政权与地方政权两类。全国政权就是终局目标，而地方政权就是阶段目标。两个目标有两个不同，一个是结构性不同，另一个是激发的心力不同。首先要排除一种认知惯性，认为取得地方政权是全国政权的必经之路。以及，认为取得地方政权比全国政权容易。反而要形成相反的认知与肯定，全国政权是地方政权的必经之路，没有全国政权的取得地方政权就只是一时花季。以及，全国政权的取得要比地方政权更容易。全国政权是通过人心向背取得的，而地方政权是通过利益联盟与垄断取得的。按照上一段的目标决定路径与路径决定目标，又形成了另一个分歧，全国政权决定地方政权还是地方政权决定全国政权。
就“结构性”与“心力”两方面来对比下两个政权。全国政权的结构性是正义，而地方政权的结构性是利益。结构性的本质是承载资源的规模。资源不向你集中，是你根本接不住。放眼几十年看，任何一个取得的悲欢离合，都是他配得上的。就是他的结构性如此。正义与利益是资源集中的规模与深度的区别。更规模更深度的资源集中就是正义。弱一点就是利益。正义与利益是两个方向感，不是具体数据点。更具体一点说，结构性是外部性资源。心力内部性资源。所以，对资源的界定有两个纬度，其一内部性与外部性。其二，实体资源与意识资源。按照两两组合就形成四种资源形态。结构性是以外部性与实体性为主。而心力是以内部性与意识性为主。主之外还有次，就不展开了。
全国政权的心力是牺牲。地方政权的心力是自律。牺牲是实践的极致，自律是实践的基础。创业型公司派发期权，疯狂工作，冲刺地平线。管理型公司设置KPI体系，加班要算加班费，摸鱼的底线是不要被开除。创业型公司就是全国政权。管理型公司就是地方政权。是哪几种公司，关键不在利益分配，比如胖东来在我看来都难以归属到全国政权与创业公司，关键是在增量空间大与增长速度快。
很多公司都会讲企业文化。企业文化就是企业心力。总在牺牲与自律中杂糅。大部分企业是不能讲也讲不通牺牲的，只能讲自律。而企业经营中参考的样本，又多是具备牺牲之企业文化的。一个管理型公司，硬着头皮去讲牺牲精神，多少会被人当成PUA而群嘲。当年马云说996是福报。这个说法有很大的哲学合理性，以及马云的早期创业实践，但放入内卷的社会形势，以及管理型的企业现状中，就显得恶意与幼稚。务实一点的企业文化就是把样本企业的文化中关于“自律”的截取一点出来，把事务流程大部分复刻下来，然后就成了一般企业的文化。一个不敢不能大庭广众下理直气壮去宣导牺牲精神的企业，是失魂落魄的。
简述：目标决定路径，全国政权与地方政权的分野在于结构性正义与利益导向。全国政权需以牺牲精神驱动外部资源集中，地方政权则依赖自律维持存量。作者批判中产阶级“自律至上”的价值观，认为其本质是路径依赖而非目标导向。通过对比创业型公司（牺牲文化）与管理型公司（KPI文化），指出增量空间与增速才是区分“全国政权实践”的关键，胖东来分利模式虽好但缺乏结构性突破。
四，政治影响力：速胜的实践密码
下面来盘整下教员符合速胜论的一些事务。
很多人知道教员方面当年创办了《湘江评论》，是五四运动爆发后，作为对五四呼应与弘扬而成立的。这个期刊名声很大，但只存在了一个月时间就被查封了。在这短短的一个月，发布了80多篇文章，教员一个人就写了40篇。是被当时的湖南督军以“过激主义”的原因查封。虽然《湘江评论》只存在了短短的一个月时间，却在长沙，乃至湖南，甚至远在全国新青年同仁们，都形成不了影响。
这一年多，我不断的在宣扬一个观点，“其一，未来事业靠的是规模化共识。其二，自媒体是共识的抓手”。教员的诸多事业都是相关共识的。如果没有自媒体能力的发挥，他哪能团结到那么多同志。教员自媒体能力的凶猛，只看“湘江评论”的创建就可以知道了。自己写，自己印，还自己发行。怒吼一个月就被查封，可见把一些人吓到了。如果不是影响力到了一定程度，也不可能被他们盯上。有些人问，“自媒体还有机会吗”。事业靠共识，共识靠自媒体，100年前如此，100年后的今天如此，那么接下来呢。所以，自媒体还有没有机会，不在有多少腿在里面，而在你有没有系统性的革命性的观点，以及有没有相应的革命性事务接应。自媒体带货只是一般应用。而自媒体发展同志才是关键应用。
速胜论需要的是极强实践能力。配得上速胜论的实践能力到底是什么，可以总结成两个方面八个字，“想法凶猛，群众动员”。关于这八个字的“实践的逻辑”，晚点开个专门的文章。这里简单说下“群众动员”，可以分为三个方面，自媒体宣传，同志组织，群众发动。教员对长征有个论断，“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”。这三个论断都是关于政治影响力扩大方面。很多人干成一点事，千难万难，总结起来也没那么复杂而深刻，只“政治影响力扩大”上就有明显短板。这个还不是围成一圈的那种短板，而是一夫当关万夫莫开的那种短板。政治影响力不起来，诸多想法与动作都无法展开。
政治影响力分拆开是两个概念，政治性与影响力。政治性对应的是具体事务，影响力对应的是具体资源。可以看到，做事有两种打法，政治性影响力与具体事务具体资源。前者是高举高打，后者是低举低打。政治性就是根本性与高度。影响力就是流量与共识。缺乏影响力是很多人觉察得到也认同的。而缺乏政治性则是不觉察不认同的。相对而言，影响力是要服务于政治性的。经常看到网红塌房，不是影响力不够，而是政治性不够。政治性到位的话，影响力是多多益善。
一些人论事业的驱动，喜欢用“笔杆子，枪杆子，钱袋子”这个方面。不是所有的好文章都可以称呼在笔杆子。粗略做个划分，好文章分为两类，一个是政治性的，另一个是文娱性的。政治性好文章可以称呼为雄文，而文娱性好文章可以称呼为美文。如前说，“政治性就是根本性与高度”，也就是直击事物本质，创建事业高度。政治性的根本作用是支撑住极大规模极强共识的团结。在古田会议形成的“党指挥枪”。党到底是什么？就是政治性。任何了不起的事业，都需要形成极大规模极强共识的团结。践行这个团结的就是党。党不仅仅是一个政治概念，更是一个事业概念。政治的党只是众多事业之一。
简述：速胜依赖“想法凶猛+群众动员”的实践能力。教员创办《湘江评论》一个月即被封杀，却通过高强度输出（40篇文章）快速凝聚共识，证明自媒体是规模化革命的抓手。长征被定义为“宣言书、宣传队、播种机”，凸显政治影响力对资源流动的撬动作用。作者强调政治性（根本性高度）与影响力（流量共识）的结合，批判网红塌房现象源于政治性缺失，主张事业需以“党”的逻辑实现极大规模团结。
五，思想速胜：认知迭代方法论
教员的政治分水岭应该是那篇文章，《湖南农民运动考察报告》，发表于1927年。要知道，他1918年见到李大钊才算正式接触到马克思主义。到了1920再次见到李大钊才逐渐确认将共产主义作为自己新的信仰。我阅读过教员1920年之前的文字，更多还是社会改良的思想，接近无政府主义者。很少共产主义的痕迹。可见，教员确实是1920年之后还是一个马克思主义的理论小白。到了七年后，他已经可以写出马克思主义与中国问题结合的文章了。这篇文章发布到了“共产国际”的权威刊物上。也让共产国际的一些领导，记住了中国有这么一个马克思主义者。后来教员在井冈山的革命实践与上海党中央有分歧，报告到共产国际去，共产国际多有维护。在博古李德去到瑞金苏区，教员虽然被排除到权力中心之外，但个人的生命安全还有保证了，这其中就有共产国际对教员的看重。所以说，《湖南农民运动考察报告》这篇文章确立了教员的政治身份。
四一二之后，我党决定走武装暴动路线。秋收起义失败后，教员随之就把队伍往山里带，通过三湾改编与打土豪分田地，在井冈山确立了一块根据地。试想将1927年的任务交付给1920年的教员，是绝无可能接得住的。教员在这七年时间完成了一系列的思想速胜论。
可见，速胜论是分两个方面的。事务的速胜论与思想的速胜论。所谓思想速胜论就是思想的快速进步。很多人行动力很强的人，事情接一件的做，但是办法却只是换汤不换药。为什么思想状态是换汤不换药？原因不外乎两点，其一，“已经是成功经验了，何必要换。”刘慈欣怎么说的，“弱小与无知不是生存的障碍，傲慢才是。”其二，认为思想胜利是很难的事情，不磕上九百九十九个头，不相信能捧上真经。前者是思想傲慢，后者是思想自卑。都会妨碍思想确定确实的进步。如何可以实现思想的速胜，用八个字来表述，“主动做事，快速总结”。教员有句话，“我是吃总结饭的”。总结就是把碎片经验转化成结构性思考。教员还有另一句话，“没有调查就没有发言权。”前有调查，后有总结，中间就是主动做事。
做事与主动做事是不同的。做事是为过程负责，而主动做事是为结果负责。两个人按照相同流程去做相同的事情，但结果可能差异巨大。真正分析关键点，可能只有10%的不同。这10%的成因就是主动性。主动性强的人，遇到具体问题会有调整意识的。有些人夸赞自己在某个领域有二十年经验，就有人回怼，“你只是一年的经验加19年的重复。”不带主动性去做事，不仅无助于思想进步，还会造成思想退步。怎么判断一个人的主动性，遇到问题是否可以想去三条新路径出来，并且“先斩后奏”去测试。
在第一次国共合作期间，教员在国民党内部身兼多职，每天忙得都没时间完成本党内部的事务。被一些自己的同志嘲讽是抱国民党的大腿。国民党右派也排挤教员。又劳累，又委屈，直接就病倒了。回到韶山冲养病期间，对周边做了调研，之后形成了一篇文章，《中国社会各阶层分析》。时间是1925年。什么叫主动性？任何条件下都是去完成沿着终极目标而进发的阶段性目标。缺乏主动性的人，总是把条件与具体事务往死里绑定。条件变了，具体事务就歇菜了。要沿着条件去做事，而不是摁住事务去找条件的麻烦。
因为做事能力突出，又被汪精卫请到广州来负责一方面事务。又是任劳任怨的扑了上去。现在经常听到00后整顿职场，只要是老板就都是资本家。只要是资本家就就都要斗争。一些老板的嘴脸确实可恶。同时年轻人在能力发展的初级阶段，不是应该更主动点做事吗。搞不懂，这就起敌意且肤浅的职场。狠狠的做几年牛马把自己的能力快速提升很有必要。
关于思想胜利我有个非常乐观的判断，在如今这个快速实践与快速阅读的条件下，一个月就可以完成一场较小的思想胜利，三个月可以完成一场较大的思想胜利。
简述：思想速胜需“主动做事+快速总结”。教员从1920年马克思主义小白到1927年写出《湖南农民运动考察报告》，七年完成认知跃迁，核心在于实践中不断重构理论。作者批判“经验重复”与“思想自卑”，强调主动调整路径（如教员养病期间调研写阶级分析）才能突破认知惯性。提出当代人可借助快速实践与阅读，一个月实现“较小思想胜利”，三个月完成“较大思想胜利”。
六，理论进化：实践论的新范式
胜利来自于正确决策。而速胜则来自既正确又具备创新性的决策。正确来自理论，而创新性来自去理论。这就把速胜论的难处勾勒出来了，没有理论站不稳正确，囿于理论出不了创新。理论而去理论，才能实现速胜。教员曾经亲自说过，他写得最好的文章是《实践论》。在我看来。“实践论”说的就是理论而去理论。这篇文章托名为“速胜论”，说的本质是实践论。
“理论而去理论”，这个解在哪里，我的答案是，“进化”。进化是可以持续产生新理论。新理论的产生，不是否定旧理论，而是对理论的发展。正如同，列宁发展了马克思主义，教员发展了马列主义，小平发展了教员思想。对于很多人而言，形成一套理论已经是难得了。还要在此基础上形成新的理论。所谓新理论就在形势下对新事物做出的结构性判断。为什么要形成新理论，就是对新事物相关问题做出低成本的以及确实有效的解决。所以，理论是用来解决问题的。旧问题用旧理论。新问题就需要用新理论。有一种“经典派”，认为天下没有新鲜事，都在“圣人”的论述中。我是严重反对经典派的。其一，新鲜事不断涌现。为什么断言它是新鲜的，技术不同，货币不同，主义不同。其二，就算有所谓的经典在，也是银行保险柜存在，凭你的呼唤百遍它就会现身。如此，无论这个经典理论是不存在还是真存在，切身问题，还是需要形成自己的理论，新的理论。
在一般的话语体系中，就实践与理论对立起来看。并且因为现实中有大量理论家做成不了事，甚至成为做事的阻碍，比如教员反复批判的“教条主义”，导致在实践过程中，理论与理论家成为一个颇具负面含义。理论是具有一定确定性，自圆其说。如果实践是理论的反面，那么实践就是不确定的。既然实践是不确定的，那还研究啥，干了完了。如此论述，议题的能量等级一下来就降下来了。教员文章实践后面加一个“论”是要论述一些确定性出来。一般理论有确定性但是有效性匮乏。一般实践具备有效性但确定性匮乏。它们之间要形成一个转换点与结合点，我的判断是，“再理论”。形成了理论-实践-再理论的完整过程。现实场景是。我们带着一些理论，开始实践，解决问题，发现部分理论是不管用的。就具体问题具体分析，根据反馈，总结出新理论出来。可以说，实践是新理论的启发。以及，实践是旧理论的应用。敢于实践不难，难在敢于新理论。产生不了新理论，就脱离不了周期律。
如果有一种理论是速胜的，那它的根本点一定不是任务清单。而是带来你一种视野与逻辑，让你认定世界是新的，是持续增长的。如此，你就只需要用一个新理论去接住这个新世界。速胜的过程不是我在追逐新世界，而是新世界在追逐我。
简述：速胜依赖“正确且创新”的决策，需通过实践迭代理论。教员《实践论》揭示“理论-实践-再理论”循环：旧理论解决旧问题，新实践催生新理论。作者反对“经典派”教条主义，主张理论必须进化以适应新事物（如技术、货币变革）。速胜论本质是“理论而去理论”，以进化视角持续生成新范式，使实践者被新世界追逐而非被动适应。
七，历史必然：速胜论的唯一性
把教员与“速胜论主义者”挂靠在一起，一些“虔诚者”可能会觉得缺乏敬意。在我的脑海中冒出这个关联的时候，是觉得有些轻佻。一个运筹帷幄之中的统帅，套上“速胜论”好像成了成功学大师了。毋庸置疑，要完成胜利并且是快速胜利是如今很多人的生存必要，别说后天的事，顶多可以支撑到明天。“明天就要胜利”是一个基本前提。同时再看看，明天就要胜利有没合理性与路径。是有的。去年一年写了300多篇文章，我总结它们的总目的是“命运大模型”。命运也是一件事情，相对其他的是极大且极复杂的。只要是事情，就有转动的可能性。转动决定于流动性。一者是思想的流动，二者是资源的流动。在目前的形势在，存在这一种局部的发展，在这里，思想在快速流动，资源也在快速的流动。快速流动导致了命运可能发生快速转动。在命运可以快速转动这个大前提下，“明天就要胜利”是可以充分实现的。所以，速胜论既是很多人的主观要求，又是得到客观形势与事务逻辑的支持的。
在往前大胆的推导下，“速胜论”可能是唯一的胜利办法。我把教员思想分为三部分，意识形态，心力，以及办法。具体到一句话上分别是，“为人民服务”，“一切反动派都是纸老虎”，以及“从胜利到胜利”。胜利的最根本性办法就是从胜利到胜利。胜利就是把事情做成，把事情做成就是让资源流动起来并且集中。试想相反的场景，“不胜利”。不胜利，内部士气低落。为了争夺内部越来越小的话语权与利益，一切微小的不根本的矛盾，都会逐渐的扩大以及成为根本性矛盾。不胜利，外部交易成本会抬高，并且受困在一个较小的规模，导致价值竞争力相应的被卡死。功夫有言，“一口真气不散”。再厉害的队伍也只是一口真气而已。真气就是呼吸不绝。呼吸不绝就是从胜利到胜利。对胜利的评估，关键不在大小，而在快慢。较慢的胜利相当于不胜利。较慢的胜利意味着内部要承受较长时间的士气不振，外部要承受较长时间的交易成本过高。用一支蜡烛是烧不开一壶水的。“长期主义”的不恰当理解，如同是蜡烛烧水。要警惕长期主义成为一种安慰剂。越快越容易胜利，越慢越不容易胜利。胜利的内核是某种自动性的激活。自动性没有激活，事务就是处于推着石头往山上滚的状态。做事为什么难，创业为什么难，就是自动性没有激活。自动性为什么没有激活，就是因为胜利没有快速抵达。
为什么胜利没有快速抵达？这里存在两个误解，其一，对胜利的迫切性不够。认为胜利是一分耕耘一分收获。要清楚，“一分耕耘一分收获”是胜利的基础条件，不是决定性条件。决定性条件是“争夺”。一者争夺可见的资源，二者争夺不可见的气运。资源与气运在哪里？一者在荒芜的旷野中。二者在实名者的口袋中。请问，争夺于旷野与争夺于口袋哪个更容易一些，无疑是前者。这也就是今人常说的红利期。在红利期，要的就是出手快，胜利快。红利是普遍存在的，或者连接片，或者星星点点。善于胜利者，都是将胜利建立在红利上。红利之胜利，快则受赏，慢则受罚。通过争夺于旷野的胜利，快速实力升阶。之后就可以去争夺于口袋。清楚了快慢之于胜利的巨大区别，就会不自觉的星夜兼程，而不是“我有我的分寸”之优雅。我经常阐述一个观点，“要屁股尿流的速去胜利”。胜利一旦快起来，鼻涕都没心思擦。
再说第二个误判，被“较大的胜利”卡主了喉咙。较大的胜利是关于胜利的想法，不是胜利的事实。聪明人经常倒毙在这里。“心比天高，命比纸薄”。心比天高就是较大胜利的想法。命比纸薄就是无法激活资源流动的自动性。胜利的反面是失败。当谋求的是较大胜利不得的时候，就是在谋求较大失败。看红军在不同阶段的战术特征，最早是游击战，后来是运动战，再后来是阵地战。1927年到1936的土地革命可以分为两个阶段，前一个阶段发生的是政治上的阵地战，后一个阶段发生的是军事上的阵地战。不是阵地战不对，而是将较大的胜利确定于具体执行路径是不对。具体执行路径只能是确定的快速的吃得下胜利。顺便说下战略与战术的区别，战略就是较大的胜利，而战术就是较快的胜利。
稍微总结下，速胜论是我们主观上的迫切，也是客观形势与事务逻辑支持的，以及最为根本的，是唯一的胜利办法。
简述：速胜论是主观需求（生存紧迫）与客观逻辑（资源流动性）的共同选择。作者以“命运大模型”比喻，强调思想与资源快速流动可扭转命运。胜利本质是资源集中激活“自动性”，缓慢胜利如同蜡烛烧水，终将因士气溃散与交易成本过高失败。批判“长期主义”安慰剂，指出争夺红利期需“屁股尿流的速胜”，阵地战须让位于游击战的灵活速胜，唯此才能突破周期律。
最后总结：
教员的革命思想体系蕴含着独特的"速胜论"逻辑，这一特质在六个维度形成闭环论证。发展观层面，《论持久战》的持久性本质是加速度发展，1938-1945年中共军队40倍增长印证速度即生存法则。资源逻辑揭示发展源于外部资源虹吸效应，马斯克火星计划与"全国政权"目标同构，均通过宏大愿景构建资源黑洞。目标维度上，"为人民服务"超越地方割据的利益框架，形成超大规模资源承载体系，宋美龄"未尝权力滋味"的嘲讽反向印证目标维度决定组织生命力。
实践密码在于政治影响力的快速构建，《湘江评论》月产40篇雄文的创作强度，预演了自媒体时代的共识塑造法则。认知层面，毛泽东1920-1927年从理论小白到《湖南农民运动考察报告》的蜕变，实证"主动实践+快速总结"的思想速胜路径。理论进化维度，《实践论》打破教条桎梏，构建"理论-实践-再理论"的动态闭环，华为芯片突围等现代案例延续着"从胜利到胜利"的实践智慧。这种速胜哲学在数字化时代更具现实意义，资源流动与共识传播的指数级加速，使快速胜利从战略选择升维为生存必需。


以上
灰鸟