米饭共产主义

浅贝

米饭共产主义

原创 一棵青木 远方青木 2023-12-09 22:40 发表于湖北

什么是共产主义，我们能否实现共产主义？

共产主义最吸引人，也是争论最大的一个点，叫按需分配。

在共产主义的高级阶段，社会产品是按需分配的，你再也不用为了活下去而被迫劳动了，劳动从负担变成了人们的第一生活需要，工作的目的从获取生活必需品变成了实现自我人生价值。

有不少人强烈质疑这一点，他们认为按需分配绝不可能实现，因为人的欲望是无止尽的，在无尽的欲望面前，再多的社会产品都是永远不够的，因此无论生产力发展到什么阶段，人类都不可能按需分配。

如果不能实现按需分配，那自然谈不上共产主义。

事实上，按需分配是可以实现的，甚至我们都已经部分实现了共产主义阶段的按需分配。

要让一个复杂的理论脍炙人口，必须要简单粗暴，必须要通俗易懂，让人民群众一听就能理解。

因此我今天造了个新词，米饭共产主义。

人的欲望确实是无止尽的，但我们并不是要无条件的满足所有人的所有欲望。

那不叫共产主义，叫空想主义。

按需分配，满足的是基本的、正常的需求，并非不合理的需求。

比如说，你每天要吃饱饭，不吃饭就会死，这就是基本的、正常的需求。

比如说，你每天要适当补充一些蛋白质，也就是吃肉，确保自己有个强壮的体魄，这也是基本的、正常的需求。

但如果你说你每天必须要吃龙肝凤髓，要吃野生熊掌，哪种动物稀有你就要吃哪种，地球的吃腻了就要吃外星物种，无法满足你这个需求就不算共产主义。

那你这种程度的共产主义，人类的生产力再发展1亿年也达不到。

但人类目前的生产力，已经达到了米饭共产主义的要求。

共产主义的本质是发展生产力、解放生产力，这一点是恒定不变的，但落实到表象的共产主义，却是在不断变化的。

现在人们心中的共产主义，我们还在努力，但以前人们心中的共产主义，我们已经实现了。

解放前，无数的中国人前赴后继，就是为了实现自己的共产主义理想。

你找一个1948年的解放军战士，问他什么是共产主义，他宁愿牺牲也要去实现的社会是什么样子，你觉得他会怎么回答你？

是人人都可以敞开肚皮吃虫草，人人都能开劳斯莱斯么?

当然不是。

那个年代的解放军战士根本就不认识什么是虫草，更不会梦想自己去吃这玩意，也不知道什么叫劳斯莱斯，他不可能去想象一个自己从来没见过的东西。

他们梦想中的共产主义，就是人人都能吃饱饭，想吃多少就吃多少，人人都能穿花衣，想怎么穿就怎么穿。

解放前，无数的解放军战士，他们的亲朋好友，生活水平是这样的。

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他们的孩子或者他们亲戚的孩子，是这样的。
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树皮这东西，你没吃过，他们吃过。
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1942年河南饥荒时期，《太康县志》记载，当时一亩良田只能换几十斤小麦，一个十七八岁的黄花大闺女只能换80斤粗粮。
背后谷满仓，但瘦骨嶙峋的饥民只能看着满仓的大米流口水，这就是解放前普通中国人的日子。
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在大跃进时期，光明日报发布了一篇“什么是共产主义”的社论，对共产主义进行了详细的描述：
共产主义社会是人类最光明、最美满、最幸福的社会。到了那个时候，人们真正进了天堂。每天吃的不像现在这样，只是粮食管饱，而是有许许多多的花样，适合每个人的口味，天天有肉，顿顿是荤，不光吃猪肉、牛肉、羊肉，而且鸡、鸭、鱼、虾也不在话下，海参、鱿鱼也不会多么稀罕。牛奶、羊奶成为人所共有的饮料，老弱、残疾和小孩，还有更好的饮食和营养。苹果、橘子和香蕉，则更成为饭后调剂生活的普遍果品。穿衣应有尽有，十分华丽，决不像现在这样，“一片黑”、“一片蓝”。
这个描述夸张么？
非常夸张，简直就是按着放卫星的标准去描述共产主义，因为这个描述远远超过当时中国人的生活水平，甚至超过了当时老百姓的想象力极限。
解放前，中国人吃不饱饭。
解放后，中国人的生产力一时半会也没发展到那个可以随意吃饱饭的水平，碰到三年自然灾害期间，依然要饿肚子。
1961年6月，人民日报社办公大楼4层的楼顶，工作人员牵着毛驴在压小麦。
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为什么人民日报的媒体工作者要去压小麦，还要在人民日报大楼的楼顶压。
因为1961年，中央政府认识到缺粮的严重性，开始大规模进口粮食，把中国从粮食出口国变成了粮食进口国。
因为外汇不足，而当时国际市场上大米的价格明显高于小麦的价格，于是中国就大规模的出口大米，进口小麦，等价置换，但中国人可以获得更多的食物热量来维持生命。
因此全国磨小麦，鼓励国人少吃大米，多吃面粉。
只是为了生存下去。
在这样的背景下，一群受过正统马克思主义教育的编辑，文化水平超过当时99%中国人，生活水平也处于社会中上游的知识精英，认为人类最光明、最美满、最幸福的天堂，就是粮食管饱，而且有许许多多的花样，适合每个人的口味，天天都能吃上肉，甚至连鸡鸭鱼也不在话下，牛奶随便喝，苹果香蕉成为饭后普通果品。
这没有任何问题。
但如今的中国人回头再看这段话，好像，我们已经实现了啊。
今天的中国粮食绝对管饱，中午哪怕吃个10块钱的盒饭，里面都一定是有荤腥的，肯定有肉有油，你想饭后吃个香蕉苹果，也没有人说吃不起。
如今超市里的大米只要2块钱一斤，可以煮出2斤饭，够你维持一天生命所需。
今天的中国还有人对着超市里的大米流口水，却因为囊中羞涩买不起，最后被活活饿死的么?
没有了，一个都没有了。
我们今天已经达到了解放前后中国人心目中的共产主义，那个最光明、最美满的天堂。
在粮食领域进入了共产主义后，我们惊讶的发现，传说中不可能实现的按需分配，也同时出现了。
在如今的中国，米饭，是标标准准的按需分配。
一个月薪5000的普通打工族，把所有的工资换成大米，能煮出5000斤米饭。
很明显，他无论如何都吃不了这么多。
那他有没有浪费大米，吃一碗仍一碗呢？
也没有。
他需要多少大米，就向社会索取多少大米，吃饱了就不要了。
和饥荒年代连盘子都舔干净的吃法相比，如今吃大米的方式是稍微有点浪费的，很多人并没有把碗底的饭给吃完，但整体浪费的幅度是可控可接受的，并没有出现很多人买几百斤粮食倒着玩这种故意浪费的事件。
从结果来看，这种食物分配的方式，是标准的按需分配。
为什么有钱人吃10万一顿的山珍海味，把那种一只一斤的超大鲍鱼当饭吃都没人管，而有人无缘无故倒点牛奶去给自己喜欢的明星打个榜就引来了国家的重拳出击。
因为鲍鱼再大再罕见，归根结底它也就是一个普通食物而已，并不是生活必需品。
这东西只要被人吃了，就不算浪费，让有钱人花重金吃了还有助于共同富裕。
而仗着自己有点小钱，买牛奶故意倒掉，而不是给穷人喝，这就彻底破坏了按需分配的原则，破坏了共产主义，当然会被共产主义铁拳给收拾。
米饭共产主义还有一个证据，就是自助餐。
在自助餐领域，人类也实现了按需分配。
理论上来说，按照自身利益最大化去考虑，买了自助餐门票的人，应该只吃最昂贵的海鲜，吃帝王蟹吃到吐。
自助餐厅配置的那些米饭稀饭，根本就不可能有人去吃。
但实际上，几乎没有人会这么做。
帝王蟹肯定要吃，但几乎所有人都会选择吃一点炒饭炒面等廉价食物。
我曾经在一个人均400+的高档海鲜自助餐厅，看到有人在里面吃外面售价4块钱一碗的热干面。
他这种吃法就是一种共产主义行为，吃饭的目的不是为了钱，而是为了满足自我需要，实现自我的人生价值。
按需吃帝王蟹，按需吃热干面，在自助餐厅里，一切都是按需分配。
这么多自助餐厅的老板活下来了，没有倒闭，就说明在食物领域按需分配是完全可以实现的。
理论上来说，要想把自助餐厅的门票价值最大化，你应该去之前故意三天不吃饭，吃完之后可以三天不吃饭，扶着墙进餐厅，扶着墙出餐厅。
但实际上也就是最初的几年，中国人刚从饿肚子年代解放出来时人们才有这样的想法，现在这样的人已经绝迹了。
为了这么点食物搞坏自己的身体，脑袋有病才会这么做。
当食物紧缺的时候，是绝对不可能实现食物的按需分配的，马克思也说过，共产主义要在生产力高度发达的条件下才有可能实现。
什么才叫生产力高度发达?中国人如今已经进入了米饭共产主义，是在什么条件下进入的，能否给其他领域的按需分配提供借鉴价值？
国际粮食安全的标准线是400公斤，而中国2020年自产+进口的人均粮食占有量是480公斤，一半以上是拿来做饲料的。
仅仅只超过了一点点，我们就达到了米饭共产主义。
而三年困难时期，中国的人均粮食占有量最低的时候是207公斤。
从这两个数据我们可以推出一个结论，当粮食的平均占有量超过最低生存标准的一倍以上时，我们就会进入米饭共产主义。
中国目前的粮食占有量也就刚刚超过了这个临界点，就触发了米饭共产主义。
我们刚进入米饭共产主义其实没几年，因为以前的中国粮食产量并不高，最近20年才飞速暴增的。
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从这个标准去看，实现共产主义并不困难，其要求并不算很高，人民群众面对物质时的个人欲望控制，也远远超过我们的想象。
在穿衣领域，中国也已经实现了共产主义。
那些500一件的高档衬衣，5000一件的奢华外套，纯粹是轻奢品牌的溢价，并非生活必需品。
穿衣领域的生活必需品，是那些几十块钱一件的衣服。
中国庞大的产能早已远远超过了穿衣领域最低需求的一倍，因此我们也实现了穿衣共产主义。
你非要那些售价几千几万的昂贵衣服，那我们确实没办法，但如果你只是想穿那些几十块钱一件的衣服，你想怎么穿就怎么穿，按需分配，你绝对不用对着一件几十块钱的衣服流口水，然后默默转身回家。
虽然你穿衣可能略微有点浪费，再也不打补丁了，再也不和父辈一样把一件衣服穿10年了，破了就仍，第二年就换新的穿。
但总体来说，你还是按需分配的，需要几件穿几件，并没有故意买几十件衣服当抹布用。
10件衣服也就几百块钱，你完全浪费的起，出门玩一趟花的钱都比这个多。
但你为什么不浪费？因为你觉得没必要。
你的初始动机也许不是共产主义，但你的行为结果，是标标准准的按需分配。
按需求吃饭穿衣这就是共产主义了？那美国岂不是早就进入共产主义了，他们那边也这样啊。
按需分配米饭，这只是共产主义的一个特征而已，但并不代表资本主义就不能拥有。
不管是共产主义、资本主义乃至于封建主义，都是一种生产关系，无所谓谁好谁坏，必须匹配对应的生产力才能发挥出其最大优势。
你回到2000年前的秦汉时期，对应那落后的生产力，封建主义就是最合适的，共产主义和资本主义都不行。
谁能发展当前的生产力，谁就是好的生产关系。
谁开始遏制当前的生产力了，谁就是应该被淘汰的生产关系。
比如说在米饭领域，中美两国都已经进入了按需分配的阶段了，但中美两国的本质制度差别，导致了对于米饭生产力截然不同的态度。
七八十年代，农业科技爆发，米饭的生产力大幅提升，远远超过了资本主义所需要的生产力标准。
出于本能保护，资本主义开始遏制米饭的生产力，就如同数百年前封建主义遏制工业革命一样。
如今世界的粮食生产力如果全力释放，就算地球有100亿人也养得活，但如今每天都有至少8.4亿人在遭受饥饿，吃不饱饭，世界上有超过一半的人遭受某种形式的营养不良、饥饿、微量元素缺乏等。
因为有人故意压制了人类的粮食生产力。
七八十年代农业科技爆发后，美国的粮食产量节节飙升，其生产出来的粮食数量之多，令所有人都目瞪口呆。
粮食数量太多之后引起了一个很严重的问题，就是粮食卖不出去，本国人不需要那么多粮食，而需要粮食的非洲人又出不起钱来买粮。
粮食过剩后，价格不断的下滑，按理说是要下滑到非洲穷人买得起为止。
但此时资本追逐利润的本性发挥了出来，不断下滑的粮食价格严重伤害了美国农业的整体利润，这不符合资本的需求。
1985年，美国国会通过了农业法案，开始大规模的进行休耕补贴，鼓励农民主动休耕。
中国这边天天头疼农民抛荒，想方设法鼓励粮食生产，而美国那边政府直接给补贴，鼓励农民抛荒，两国差异之大简直就是离谱。
在以前，美国农民休耕是为了恢复土地肥力，因为以前肥料不足，休耕可以有效提升土地的氮磷肥，但自从农业技术革命爆发后，各种肥料充沛供应，休耕就成了毫无意义的事情，美国农民已经很少去这么做了。
从1985年开始，只要农民自愿休耕，美国政府就对休耕的土地给予补贴，这片地你什么都不用做，既不用防风固沙，也不用放牧牲畜，让他荒着就可以了，政府会给予你一笔补偿款。
多少地应该休耕，哪些地可以休耕，由美国政府统筹安排。
休耕制度推出后，美国的粮食产量得到了有效降低，粮食的价格稳住了，众多农场主非常满意。
这是比倾倒牛奶更离谱的浪费现象，以制度的方式，强行降低每年的粮食产量，只为了提升粮食价格。
从资本主义国家的运作机制来说，这么做无可厚非，粮食价格的下跌严重伤害了美国农场主的利润。
我种地产粮是为了赚钱的，不赚钱谁干啊，难不成我辛辛苦苦种地当雷锋，只为了喂饱外国人？
集体主动减产寻求更高价格，保护农民的利益，这难道有问题？
这么想天经地义，没有任何问题，美国政府这么做，也算是履行了其资本主义政府的义务和职责。
但毫无疑问，从发展全人类的角度去看，在这么多人类缺粮的大背景下，美国主动休耕减产的行为，是一种严重压制生产力的行为。
人类明明可以生产出更多的粮食，但因为美国生产关系的限制，如今我们不能获得更多的粮食。
美国农民没有错，美国政府也没有错，他们都觉得自己是对的，但吃不上饭的穷人也没有错。
如果没有足够的粮食生产力也就算了，但现在是有这个生产力，美国强行限制，只是因为不赚钱。
在粮食这个单项领域，可以认为全人类已经达到了共产主义的临界标准，资本主义制度限制了人类生产力的发展。
那为什么美国没有崩溃？
因为如今人类的生产力，只能在少数产品领域实现按需分配，大部分领域还不行，人类对源源不断出现的新产品还充满了渴望，而这些新产品的产能并不足以按需分配。
在产能不足的领域，资本主义依然具备强大的生命力，其生产关系运转正常，并没有达到压制生产力的程度。
只要人类的科技源源不断的发展，各种各样科技产品不断的涌现，理论上资本主义是可以无限续命的，因为新产品刚面世的前几十年，总是产能不足。
只要一个新产品问世，那么在刚问世的前几十年，这个产品的领域内资本主义生产关系就是占优势的，直到产能增长到可以满足全人类。
但这里面有个悖论，人类科技进步的越快，老产品的产能提升的就越快，产能进入按需分配境界的产品数量就越多。
人类的科技发展速度必须越来越快，必须不断的全面淘汰老产品，才能维持资本主义的生命力。
一旦科技发展速度停滞下来，一旦大量产品的产能跟了上来没有被及时淘汰，资本主义国家的运转马上就会出现各种光怪离奇，匪夷所思的事情，就比如最近十年美国发生的一系列奇葩事情。
但如果人类社会的科技始终超高速发展，而且是越来越快的速度发展，一旦突破了某个临界点，比如说智能机器人技术爆发把劳动力价格打到接近为零时，资本主义的运转还是会出问题。
资本主义社会想良性健康运转，必须不断的发展新科技来解决社会矛盾，而科技发展到一定地步，一定会导致资本主义社会彻底无法健康运转，这是一个无法突破的死循环，也是马克思当初预测的未来。
目前中国的生产力，已经进入了米饭共产主义，衬衣共产主义，自行车共产主义，收音机共产主义，彩电共产主义等等。
曾经昂贵无比，人人争抢的工业品，如今已经基本达到了按需分配的境地。
但还有更多的工业品，我们生产力不足，无法做到按需分配，因此无法全面体现出我们的制度优势。
但只要这些工业品的产能达到了人类最低需求的2倍以上，随时都可以进入按需分配的境界。
评价一个主义是好是坏，只看这个主义是不是让人民变富了，是不是让人民过的更好了，是不是发展了社会的生产力，并没有什么弯弯绕绕。
当绝大多数人类产品的产能都进入按需分配的境地后，不赚钱就没办法运转的资本主义生产关系就会陷入全面混乱，资本会本能的压制人类的生产力，以提升产品价格来获取利润，最终从一个先进的生产关系变成落后的生产关系。
整个人类的生产力在快速发展，中国的生产力以更快的速度在发展，用不了多久，我们就会看到那一天的。
米饭共产主义的实现，只是一个开始。

浅贝

蒙元与满清的统治，让我们明白什么才是民族主义和爱国主义


原创 老李犹太人历史 老李观历史 2023-12-04 16:22 发表于广东

爱国主义是指国家的个人或集体对自己国家的一种积极和支持的态度，揭示了个人对祖国的依存关系，是人们对自己所居住的国家以及民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。

民族主义是指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动。在近代以来，民族主义推动了民族解放与平等。民族主义通常被用来表示一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望”。通常是指以维护本民族利益和尊严为出发点的思想与行为。

在绝大多数人的认知里，国家与民族之间是一体化的关系，也就是人们认为，国家的利益代表的就是民族的利益，这种思想很明显是受到了近现代一些学说的影响。

因为这些人但凡多了解一下古代社会各民族之间的关系，尤其是了解中国古代汉人与周边众多不同的民族之间的关系，他们也不会认为国家的利益与民族的利益一定是一体的，相反国家常常成为统治民族用来压榨和剥削被统治民族的锐利工具。

这样的例子在人类历史中多如牛毛，世界各国的各民族，尤其是人数众多体量庞大的民族群体，他们往往更容易遭受到一些人少稀少且凝聚力强大的少数族群和部落的统治，例如东欧地区的斯拉夫人或南亚地区的印度人，更是在历史上长期接受异族的统治，一直处于被奴役的状态。

在缺乏民族主义的国家主义看来，国家存亡与否对他们来说是无所谓的事情。

因为只要坚信国家主义且否定民族主义的存在，那这就意味着我们永远不会有被人灭国的概念，国家也绝不会消失。

我们可以拿印度人举例，印度人在历史上曾被众多其他异族侵略和统治过，例如古代的印欧人（所谓的雅利安人）、波斯人、希腊人（亚历山大远征）、贵霜、白匈奴（嚈哒）、突厥、乌兹别克人、阿富汗人、蒙古人、英国人等。

对于印度的人们来说，只要印度教不被灭亡，那么印度就一直存在的，如果有其他的异族来侵略，直接欢迎他们的统治就行，唯一的条件便是不能消灭印度教，印度教极其种姓制度能够很好的维系印度这片土地上所有的异族统治者的权益。

因此几乎每位侵略印度的统治者，最终都成为了印度社会的人上人，而印度的本土民族这世代为奴去供养那些与他们完全不一样的异族，成为他们的燃料奉献自己。

这种国家主义对于人数众多的本土民族是一种很残酷的迫害，在印度如果你的出身不好，那么这意味着只要你留有后代，你与你的后代永远都是这个国家的阶下囚。



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你能劝印度低种姓的人爱印度么？这对他们未免是一种诅咒，因为对印度低种姓人来说，自己连当正常人的权利都没有，活的还不如动物，只是永远的奴仆。



当他们遇到高种姓的人，他们还得虔诚的趴在地上亲吻高种姓人的鞋子，亲完还得用干净的布将自己留下的吻痕擦干净，因为对高种姓印度人来说，他们太脏了。



这就是缺乏民族主义的国家主义的内核思想，在他们的世界观里，国家不存在灭亡的概念。毕竟侵略者将印度人的国家灭亡以后，这些侵略者可以建立新的国家，而印度人很快就接受自己新的国民身份。



这也是许多以宗教文化为主体的民族与国家的通病，因为对宗教文化来说，世界上的任何国家与民族的人，都可以信仰他们创造的宗教逻辑，因此只要接受了宗教文化的世界观，他们就会成为符合该宗教信仰所塑造的新的同质化群体。



但汉人不一样，因为汉人信仰的只有自己的祖先，最重视的也是自己的祖先，而全体汉人都拥有着共同的祖先，这意味着汉人的信仰有很强的基于血缘的原则。



这种原则使得侵略汉人国家的异族统治者很难驾驭这个数量庞大的民族，要时时刻刻都盯防汉人的反抗。因为在汉人看来只有与自己有着共同血脉的族群才能统治自己，他们只相信自己人，而不是那些所谓的以神仙宗教打造的其他宗教统治者。



这就是源自于血缘的世代传承，我们伟大的祭拜祖先的文化，让我们不会像印度人那样对外人的侵略俯首称臣，我们会反抗到底直到复国成功，因为这就是汉文化中的家国情怀，我们的千年历史核心思想就是民族主义与国家主义的融会贯通。



《谕中原檄》是指元朝末年吴王朱元璋于1367年在应天府（今江苏南京）出兵北伐时所颁布的檄文。檄文历数元朝蒙古统治之昏暴及华夏人民流离之惨状。



朱元璋在檄文中提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，成为朱元璋北伐的纲领。



该檄文以“天命”为中心，同时兼带华夷之辨的民族主义，理直事明，气势磅礴，顺应民心，有力配合了北伐蒙古驱逐胡人的军事行动，为明朝的建立奠定基础，这意味着汉人历经百年的收复故土和一统中华的大业终于完成。



对印度人来说，什么是复国？侵略者已经建立新的国家，有什么好复国的？大家都已经是自己人了，没必要打打闹闹，如果谁不服从新统治者，就是不服管教。



对斯拉夫人来说，什么是复国？在历史上对于斯拉夫人的各个部落来说，既然彼此之间实力相当总是分不出胜负，又不服气被另一个同族部落的人统治。



那么索性大家一起投票，邀请北欧维京人来皇帝，这样大伙就都福气了，于是莫斯科公国就这么诞生了，真是充满戏剧性。



然后罗斯人异族统治者与众斯拉夫贵族联姻，然后一起贩卖斯拉夫底层人到外国当奴仆赚大钱，跟印度可谓是一丘之貉。



现在的欧美国家，犹太人握有很大的政治地位，他们搞的选票制度，甚至能选出曾经是仇敌的族群当自己的国家领导者。



例如众多欧洲国家都选出了犹太裔官员当自己的统治者，要知道曾经这些欧洲国家可都是反犹的，现在难道也成了印度？



奥斯曼帝国的苏丹更是典范，他们对自己的族人土耳其心狠手辣，以宗教立国的他们不仅无视土耳其人的利益，还专门从欧洲国家找其他族群的人当国家宰相统治人民，甚至就连苏丹后宫佳丽也都是异族女奴，这意味苏丹基本上都是混血儿。



也就是说，从血统的意义上来讲，奥斯曼帝国的统治者在血缘上对比全体奥斯曼土耳其人，他们已经不属于同一族群了，指望这些国家的统治者对土耳其老百姓抱有同情心，又怎么可能会实现呢？

关于国家主义和民族主义到底该如何选择，我们的祖先早已在历史中告诉给我们后人最好的答案，但却不被我们重视，甚至被许多人诋毁，这是一种悲剧。

浅贝

从马克思的角度来看董宇辉事件，瞬间看透


以下文章来源于八角楼上 ，作者小庄楼主

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后台好多人让我聊聊东方甄选这事，那我们就换个角度来聊。
形势逼人，俞敏洪来了一招以退为进，罢免了东方小孙。
接着俞敏洪和董宇辉合体直播，老俞也给了董宇辉一个合伙人身份，并且承诺了更高的待遇和更大的自由权力。
但我依然觉得，从董宇辉的角度来说，迟早还是得走。
东方甄选是原来的新东方既有利益集团搭建的一个平台，公司管理模式自带传统管理制度的基因。这种基因的一个典型特点是什么？
就是我们绝大多数打工人在公司里都听到过的一句话——标准化。
很多人对标准化的理解是将程序规范，流程规范，生产规范，运作规范，这确实是标准化的一部分含义，但都不是主要的。
标准化最核心的含义是要将打工人规范，那些所谓的流程、运作的规范，都是服务于终极目的——将打工人规范。
而将打工人规范的含义又是什么呢？
就是要削弱他们的不可替代性，独立性，打压其议价能力。
比如，一个工厂工段上的生产工序，其中一项重要的工作就是将工序尽可能拆分，由一个人就可以完成的工序，要尽量拆分成几个人去完成，一道复杂的工序，要尽量拆分成几道尽可能简单的工序。
如果只是从生产效率的角度去看，有些拆分是完全不必要的，由一个熟练工人去完成，有时候比用几个人分别去完成其中各个部分要好得多。
但是领导并不会只从一个角度去想，他们还要思考的另一个问题就是：如果大量工序依靠工人的技术熟练来完成，那么一旦工人要抗议，要增加工资，要争取待遇，就会造成短时间内很难找到同样技术纯熟的人代替。
在他们看来，这就是典型的不规范，是不可控因素，必须要将这种不可控因素扼杀，以保证对工人管理的绝对规范。
换句话说：工人越原子化，越螺丝钉化，越标准化，就越容易控制。
这一点不仅是在传统生产型企业里早已成为领导层普遍的共识，就是在互联网科技企业里面，也十分普遍。
本质是什么？就是资产阶级与无产阶级的阶级斗争在上层管理制度中的反映。
2
马克思在《资本论》里就记录了，在资本主义早期从工场手工业过渡到机器大工业、自动化工业的过程中，所爆发的厂主与工人的激烈冲突。这种冲突根本上还是两个阶级的阶级斗争冲突。
因为，我们如果站在资本的角度去看，员工是什么？是商品。
这种劳动力商品在资本看来，跟他购买的原材料、燃料、设备、厂房等生产资料没什么区别，都是一个生产要素而已。但是偏偏劳动力生产资料又有其特殊性，劳动力的主人有自己的思考，有对美好生活的追求和向往，这在资本看来就麻烦了。
所以要标准化，就是要将打工人也编制到程序中，尽可能将其“燃料化”，大家都跟燃料一样更受控，更容易替代。以前大学的时候很流行一本书，专讲稻盛和夫是怎么管理企业的，里面就有大量对拆分工序，拆分工人，削弱其可替代性的论述，只不过那个时候对这一操作的理解还不深刻。
所以其实所谓的“去董宇辉化”是很好理解的，这几乎是具有典型传统管理制度和意识的新东方，刻在基因里面的战略选项，且很难以某个具体管理者的意志为转移。
而我们从董宇辉的角度去看，支撑在他背后的力量是什么呢？
有很多人说，是他独特的风格和魅力所吸引的千万级别的粉丝，其实这仍然只是一小部分。
加入到这次舆论风波里面的网友，很多可能从来没进过东方甄选的直播间，甚至很多人从来没听过董宇辉的小作文，也没看过他的带货演讲，这个群体为什么会涌进来？
因为虽然他们不了解董宇辉，但是他们几乎都被自己所在的公司“标准化”过，其中很多人一开始就处于这种“标准化”的生产规则下，因此毫无发言权，任人替换，为了保住一份“螺丝钉”的工作只能昏天黑地的卷，可说苦其久矣。
所以此时董宇辉显然已经不是他本人的代名词，而是一种对这种将打工人“标准化”的制度的反击者的代名词。
虽然很多人自己都不知道自己为啥支持董宇辉，为啥一起跟着愤愤不平，但是一看到东方小孙在直播间里那势气凌人的架势，简直太熟悉不过了。
自己在自己公司，因为这种“标准化”而毫无打工人的地位和尊严，现在好不容易遇到一个很难被“标准化”的人，难道还不表达一下支持吗？
所以，这事不仅已经跳出了东方甄选内部那几个人的矛盾，而且也跳出了董宇辉粉丝与东方甄选的矛盾，而是变成了社会阶级矛盾的一种反映。
看到了这一点，那么从董宇辉个人的选择去看，他回到东方甄选只会弊大于利。
其一，新东方几乎不可能改变其管理基因，恰恰相反，这次事件只会更进一步加深新东方对个人IP的敌视，使其更进一步因为感受到头部主播的风险而加剧其“标准化”战略的进程和决心。
其二，董宇辉重回新东方，意味着这次风波里面那些支持他的，但又不是其粉丝的这群人，会不自觉地感受到一次斗争的挫折和失败，其后必影响其粉丝量。
相反则不同，如果他选择离开，那么这群原本不是他粉丝但在这次事件中支持他的人，会因为感受到胜利而必然有一部分人转化成其新粉丝，而这个群体是十分庞大的。
至于回去以后同事间、主播间还是不是那么好相处，互相之间是否尴尬，反而是次要因素了。
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聊完董宇辉，我们再用马哲的思路，去看看整件事的起因。

事件的起点是从东方甄选的文案小编们的愤怒或者说不甘开始的。

他们当然是有理由愤怒的，因为他们作为千千万万个打工人的缩影，都是拿着最微薄的工资，承担着最繁重的工作，但却只能勉强维持在生存的边缘线上的一员，所以他们积攒了愤怒。

可是他们并没有搞清楚制造这种愤怒的源头，甚至他们都不知道自己这种举动到底是想争取什么，于是他们只能把愤怒的矛头对准了董宇辉。

就好像18世纪起来罢工的那些工人，把愤怒的矛头对准了机器，感性地认为是机器分走了他们的工资，是机器使得他们的工作随时可以被替代，是机器造成了他们生存的困境，于是他们愤怒地想要捣毁机器。

社会长久的运行规则，私有制的神圣不可侵犯，私有制下按资分配的秩序在暴力机器的维护下是那样的不可撼动，这一切的原因使得没有人会去或者敢去质疑它的合理性。

于是愤怒的对象，往往变成了身边跟自己命运相似，但却突然因为某种特殊的机遇而跳出这个圈层的人。

当大家处于同一个命运的时候，相互之间往往抱之以同情，而当突然有一个人跳出这个命运的时候，这种同情就很容易转变成愤怒。

如果事情发展到这里，那么它仍然是东方甄选这一家公司的事，是他们内部几个团体之间的矛盾，所以在他们的管理层看来这至少不算是一件大事，人家可以关起门来自己解决。

但是随着他们的CEO东方小孙亲自下场，给广大的网友群众开了一场训斥会以后，事情就起了质的变化了。

这时候，这件事就不仅仅是他们一家公司的事了，而是变成了广大网友群众的事。

如果有人把网友群众的事当成了小事，这个人多半就要倒霉了。

因为，他们忽略了群众联合的力量。

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“谁养活了谁”，“谁成就了谁”，这根本不是一个辩经问题，是辩不出什么结果来的。

因为对于绝大多数打工人来说，他们不是董宇辉，他们没有那么强的不可替代性。

大家身份其实都跟东方甄选的小编差不多，你的身后随时都有可替代你的人，你不干，换另一个人上去也可以干。

这种现象在产业工人那里更是体现得淋漓尽致。所以，当老板说是老板养活了工人的时候，对于工人来讲，不是没有反驳的依据，而是没有反驳的权力。

因为你一旦反驳，那他随时可以撂下一句：你走吧，门外有的是人愿意干。

为什么会是这样？

这一点我们之前的文章写过无数次，因为在资本主义的生产关系下，生产资料以资本的形式掌握在了少数人的手里，绝大多数打工人不掌握生产资料，因而只能通过出卖劳动力来维持生存。

当一个人的生存权掌握在另一个手里的时候，你是很难争取到什么公平的权力的。

因为这种生产秩序本来就不公平，在不公平的秩序下去争取的“公平”，当然还是不公平的。

所以尽管是劳动创造了价值，但是在这种生产规则下，劳动就只能通过出卖给别人，为别人去创造价值，还得被别人指着鼻子说：看，是我养活了你。

因此双方不可能平等的去探讨谁养活谁的问题，批判的武器代替不了武器的批判就是这个道理。

正是因为绝大多数人长时期处于这种地位，但是他们又没有权力去反抗。

一家公司可以随时开会研究怎么积累利润，怎么创造剩余价值，怎么维护股东利益，这些都是那样的合乎常理。

可是一旦反过来，员工集会讨论如何维护自己的利益，如何争取自己合法的权益，如何争取劳动法保护自己的时候，这就不再合乎常理，而是变成了非法，影响治安。

于是最后就出现了，但凡网络上有那么一件小事代表了他们相似的处境，他们就会用网络来表达他们的观点和情绪。

有时候，他们甚至连自己想表达什么，想争取什么都不清楚，他们仅仅只是通过点赞某一句话来表明自己的立场。

在网上，他们通过一个个网络事件，感受一下联合的力量，以此来表明自己对这种不公平地位的不满。

所以很多时候我们就发现，网友的争论到了最后，跟事件本身相关的人已经没什么联系了，他们已经不仅仅是为网络当事人发声，而是借助网路联合的声音为自己发声，也为很多陷入相似的处境的人发声。

这样一来，任何一件所谓的小事，都有可能通过网络的发酵变成一件大事。

所以，这不是什么饭圈文化，也不是什么不理智的人带节奏，这些说法都颠倒了主次。

之所以小事变大事，是因为这件小事暴露出的矛盾，不仅存在于东方甄选，也存在着于社会各个角落。

浅贝

北极鲇鱼Vs东方树叶


原创 顾子明 政事堂2019 2024-03-14 22:35 辽宁

3月14日，广东省纪委监委发布消息，深圳市委原常委、原副市长黄敏涉嫌严重违纪违法，目前正接受审查调查。

值得关注的是，“北极鲇鱼”的爷爷钟庚赐，一直在深圳交通局任职，于2007年市交通局货运管理分局局长的身份退休。

而毕业于大连理工港工专业的黄敏也一直任职于深圳交通局系统，用了20多年的时间一路晋升为市交通局的一把手。

2001-2007年，黄敏出任市交通局副局长期间，北极鲇鱼的爷爷钟庚赐正好是黄敏下属的分局局长。

2017年，黄敏晋升深圳市副市长，2020年跻身市委常委，成为前海蛇口的”掌门人“，2021年被明确为常务副市长，是深圳市排名最靠前的正厅级干部之一。

2023年3月，钟庚赐的孙女”北极鲇鱼“在网上发帖，炫富家里存款九位数，家人“感觉贪了”，引发舆论声讨，面对网友的指责，鲇鱼表示，”家里没有厅级干部的不配骂我“。

经过数个月的调查和网络发酵后，

23年10月，深圳市纪委公布北极鲇鱼调查结果，市管干部钟庚赐被开除党籍，收缴违纪违法所得，11月，常务副市长黄敏被免去副市长职务，此后再未有公开露面，24年3月，广东省纪委宣布省管干部的黄敏落马。

值得关注的是，23年10月跟钟庚赐一起开除党籍的交通局副书记李福民，正好是黄敏在担任市交通运输委书记时的副手。



除了钟庚赐之外，另一位姓钟的钟睒睒今年也深处舆论漩涡之中。

昨天，这位中国首富发了一则朋友圈，表示自己的母亲因为自己被莫名网爆，受此影响而去世。

并特意用一张有日期记录的健康照片，以及”没有基础疾病“，将母亲之死归结于网友的网暴。

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据朋友透露，钟母走的事发突然，钟睒睒没赶上见最后一面，对此非常的自责。

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根据钱江晚报发布的讣告，钟母47年参加革命，有离休干部资格，是我党的一名老革命。

此外，根据诸暨日报，1925年1月，中共党员的钟子逸接受党组织的派遣，返回家乡诸暨开展工作，成立了中共诸暨城区支部成立，直属中共上海区执委领导。

这位诸暨党支部的创建者，正是日后中国首富钟睒睒的祖父。

而值得关注的是，同期召开的中共四大，全国仅有党员994人。

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今天，政事堂把北极鲇鱼和东方树叶，这俩八竿子打不到一起的事情，硬凑到了一起来写，是觉得两者有着一定的相似之处。

黄敏，作为深圳的常务副市长，移动通讯巨头腾讯就在他的辖区，作为前海特区的掌门人，大陆与港澳深度合作的第一线，能调动的情报资源难以想象。

钟睒睒，胡润中国首富，在老一批企业家纷纷陨落之际，他成为了中国民营企业家的代表，而且还是根正苗红的红三代，浙江宣传还专门撰文《爱国情怀岂能这样消费》。

可只要一个“故事”，让舆论的浪潮起来了，哪怕强如他们的实力背景，在人民大众的愤怒面前依然不堪一击。

对此，政事堂的判断是，随着新媒体的不断下沉和传播速度提升，人民大众的舆论力量正在急速的扩张，再次形成规模化的力量。

而这种力量一旦被调动起来，无论是商业巨擘还是高级官员，在压倒性的实力差面前都无法阻挡。

对照美国国会企业争夺中国的tiktok，我方宣传系统全面推进学习美国的Sora，各方对于这种“讲故事”力量的争夺，将很快会开启。

而历史无数次的告诉我们，每一次拥有新式“讲故事”能力的群体，都将拥有掌握别人命运的力量。