《西游记》的境界及人文

浅贝

《西游记》的境界极高，真正看懂的人却很少

　　名著之所以能成为名著，就是因为能从无数的角度被阐释和解读。一部《西游记》，有人看到明心见性，有人看到团队建设，甚至有人看到炼丹术······

　　《西游记》不仅是一部神话，不仅是一部奇异的取经之路，而更是一部关于中国人性格的书，一部关于修行的经典。其中境界甚高，可以世人只看降妖除魔的热闹，很少有人参透其中玄机。

　　唐僧师徒——老祖宗留下的四种品质

　　唐僧——诚。唐僧是虔诚的，一心向佛。唐僧在去西天取经之前发弘愿：“见庙扫庙，见塔扫塔。”每到一处，他必履行自己的誓愿，这是他对佛虔诚的具体体现。

　　唐僧的诚，在宗教层面叫虔诚，在儒家文化中则是真诚、精诚。《中庸》曰：唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

　　所以有位学者说，人生关键在于真诚，儒家说，古今中外任何一个人，只要能够真诚，就会发现内心有一种力量，由内而发，让自己去做该做的事。

　　孙悟空——斗。孙悟空天不怕，地不怕，闹龙宫，闹地府，闹天宫。孙悟空的精神用一个字总结就是，斗。斗的精神就是自强不息。纵观整部《西游记》，孙悟空从始至终都在斗争、自强。他最开始与死亡斗，烧了生死簿；与天兵天将斗，大闹天宫；与如来斗，虽然输了但毫无惧色；与妖怪和心魔斗，终成正果。从这个角度看，把《西游记》说成是孙悟空的斗争史也不为过。

　　猪悟能——俗人俗趣。猪八戒完全是一个俗人，一个乐俗的人，一个充满俗趣的人。唐僧是一个不食人间烟火的佛，一心向西天。老孙永远都是那般的霸气，傲然，高人一等的姿态。老三沙悟净，沉默不言，跟个木头一般，默默做事。老二猪八戒，对凡俗的一切都懂得，好财，贪色，懒惰，四人中，本事不显，好吃懒做，当过大官，懂得藏私房钱。

　　八戒给人的印象是充满世俗的乐趣，接地气。猪八戒是世俗性格的典型代表，贪、嗔、痴、惧、色、懒，但此人比较好管理，只要驭用得法，还很能干，也不怕脏和累。这是一个真实的人物，一个可爱的人物，一个更接近人本质的世俗人物。

　　沙悟净和白龙马——劳而无怨。沙僧和白龙马代表了中国人的劳而无怨。整个取经路上，脏活、累活、苦活大多落在沙僧的身上，如挑行李、背死尸、埋人头，都完全由他承担。这是非常难能可贵的。白龙马亦是如此。

　　

                               
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　　孙悟空是人的心，唐僧是身，八戒是情欲，沙和尚是情绪

　　《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人！孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的情绪，白龙马是人的意志力。

　　孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字（斜月就是那一勾，三星就是那三点），所以孙悟空代表了心。《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有72变，世人的心非常善变，瞬息间七十二变。

　　心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛，象征人的心经过锻炼，愈加明亮。

　　五行山压住悟空，五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”，人心总是逃不出这五个字。

　　孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离，什么意思呢？意思就是：灵山再远也就是心的一个念头就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。真正的灵山，就在我们的心中。这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话：“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山！”

　　所以《西游记》中有诗云：

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

　　心（悟空）引领着人（师徒几个）不断前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。西天路上的每一个妖怪都是有含义的！所有的妖怪全都是一个比喻！

　　

                               
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　　每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西，都是一个人自己的心魔！西天取经的过程就是一个人去除心魔的过程。师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔！

　　黑熊怪是悟空的心魔。悟空因为爱炫耀和骄矜，把宝贝袈裟拿来炫耀；悟空的嗔念又使他催火烧了观音禅院，于是出现了心魔，于是黑熊怪就来了。

　　牛魔王也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，所以发火就是自己跟自己较劲。火焰山形成原因是早年孙悟空踢下一块火砖，火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的，到头来却烧伤了自己。就是说，人因为嗔怒种下的恶果，迟早要还报道自己身上。

　　红孩儿象征着仇恨之火，一个人活在仇恨中，到头来只会烧伤自己的心（红孩儿烧伤了悟空）。

　　白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，这三种是障碍我们内心，产生心魔的主要原因。心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。

　　七个蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。世人因思（丝）生情，被情丝缠绕。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各种物质欲望的象征。

　　真假美猴王。一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空，其实是自己的两种意志互斗，是一个人的两颗心。书中很明确的说到这一难是由师徒四人的心魔所生，孙悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，猪八戒沙僧不肯说情的“嫉妒之心”，师徒师兄弟之间的“猜忌之心”。生出了“二心”，就必须除掉第二颗心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孙悟空被打死了，师徒几人才得以继续上路。

　　无底洞。孙悟空保护了唐僧取经，路上经过了九九八十一难，每种磨难，代表了社会人生的一种现象。孙悟空对几个妖怪没有办法，有个妖怪住在无底洞，代表了我们的欲望，永远填不满。

　　悟空、悟能、悟净。唐僧三位徒弟的法名，正巧合了佛教中“空能静”三字的含意，空能净，空，四大皆空，尘世一切抛下舍去放下，活的自在，活的洒脱，一心向自在。能，能爱一切众生，能接受一切众生，能容一切众生，能度一切众生，能舍得、能放下，能容宇宙万物，容者乃大。净，首先自身干净，六根清净。心里无任何邪念，内心纯净，净乃静，修自己修内心修清净。

　　无字经。最后佛祖之所以给师徒无字经，是因为无字经才是真经，无字经的“经”是“经历”的意思，这一路上的“经历”才是更重要的“经”，远远胜过那些个文字。一个人，若在经历世间一切事之后，依然能保持一颗真心，即使未到西天，而心中早已成佛。这是《西游记》在最后给我们的启示！

浅贝

【揭秘】孙悟空为什么总是搞不定妖怪？

四大名著之一的《西游记》，路人皆知，其中的齐天大圣美猴王孙悟空，乃斜月三星洞菩提祖师得意门生，法力高强，武艺超群。面对十万天兵毫无惧色，什么巨灵神、李靖、哪吒三太子，洒洒水啦，就连二郎显圣真君俺老孙也不放在眼里。后来一个大意被金刚镯打中，关在太上老君的炼丹炉中七七四十九天，炼成火眼金睛，大闹天宫勇猛无匹，玉皇座下无人能敌。起先就连如来佛组的五行山都压他不住，后来又添了一道符才搞定的。
　　
　　如此一个战斗英雄，为何在后来保唐僧西天取经时却失去了往日的光辉，动不动就被烧了筋骨吹了眼睛扎了额头，然后就要去找这个菩萨那个佛组的搬救兵，甚至连当年被老孙打的服服帖帖的东海龙王都要请，这是怎么回事？

　 以下是种种可能分析：
1、大家都是妖，可能是处的不错，谁跟谁较真啊。
　
　2、太强了故事就没有意思了，出手就全趴下了，还有什么看头。估计81难，除了第一难以外只有两个字“同上”。
　　
3、这就证明了当时的天庭完全是一个伪政府，实力弱小，而地方武装的实力反而很强大，基于这种奇怪现象的出现，我个人怀疑下界有人偷造贤者之石。

　　4、这个故事告诉大家：强龙压不住地头蛇。

　　5、孙悟空被压了500年无所事事，这500年中神仙和妖怪都24小时挂机练级，打极品，500年呐，孙悟空大闹天宫时，最多40级了不起了，还一身垃圾装备，除了根棍子是小极品。别人挂机500年，早就练到200级以上了。全身极品套装，怎么PK得过啊。

　　6、实际证明了领导的真正能力远远不如下属

　　7、社会主义的说法是小孙大闹天空反映人民对封建势力的反抗与斗争，说明了封建统治者的软弱与无能。也许妖怪是资产阶级的，比封建的好些．

　8、有后台　。1）、很多妖怪是有后台的，所以不敢打（很多，例如：领导家的子侄，领导家的佣人（童子），领导家的司机（坐骑）等等，不一一举出）

　　2）、有些妖怪没有后台，楞冲有后台，也不敢随便打，要请示一下，万一是真的呢。（例如：小雷音寺的6耳猴，老鼠精等）

　　3）、有些没有后台的妖怪，打完了也不能算完，要领导露面处理大局才算完，当然主要的功劳成绩也要归于领导（例如：黑熊怪等）

　　4）、最不济的妖怪，也会通过各种手法，色诱，贿赂领导，使得领导对于打怪一事多加阻挠，哪怕是唐僧这样的廉洁的基层领导（例如：白骨精等）

　　9、孙悟空本身是变化系的念能力，配合高攻击的武器，对付魔防高、物防低的仙系还算有的一打，关键是他被如来封了后，大闹天宫被排成动画片了，众妖怪有针对性的研究了孙的念能力，大家都知道，暴露了念能力，一个人就弱了一半，在81难中，孙的变化系能力还能屡屡得手也算是很不容易了。

　　妖怪里面的具现化系的能力者和强化系的能力者都很不好打，所以孙一定要去搬救兵。虽然龙王曾经被孙击败过，但是龙族依然拥有最强的水系魔法，孙本身比较偏物理攻击，遇到物防高的对手就很恼火了，所以请龙王也是可以理解的。

　　10、十万天兵天将围剿时，孙悟空是单兵突击，又是在敌方战场没有顾忌，充分发挥了近战能力和机动力超强的优势，采取“打的过就打，打不过就跑”的游击战术，适机偷袭，整个一恐怖分子。从炼丹炉里出来后，由于非人的折磨（烧了七七四十九天呀！）狂战士化，又是在天宫里发飙，与众多天兵天将展开浴血巷战，大威力的魔法和宝贝都无法对其使用，将其近战能力强的优势发挥到极至，造成天界恐慌。（试想一伙特种部队级的恐怖分子流窜入京，市内无法使用重型武器，只能用武警和轻武器围剿是什么情景？再试试回忆当年白晓燕案三位绑匪老大的逃亡历程）其景象当然就是所向披靡啦。可以这么说，孙悟空的超强实力要在一定条件下充分发挥才会有如此威力。护送唐僧西天取经时，又要考虑到人质安全，对方又是战斗经验丰富的妖怪，手里又有大威力的宝贝。最主要的是妖怪们没有顾忌，随时都可以释放宝贝的威力，而孙悟空在防魔方面的能力极差特别是对拥有空间魔法性质的禁锢型宝贝简直是束手无策（以前遇到这种情况还可以跑，只有一次是在狂战士力量的支持下挣脱李靖的宝塔束缚，现在既不能跑又因为紧箍咒的封印无法狂战士化，只有老老实实被擒，幸好是不死体质怎么也弄不死）。所有的战斗几乎都是妖怪们拥有优势，孙悟空是处在极为不利的条件下作战，当然就表现出束手束脚的郁闷样了。幸好他的后台硬，每次搞不定都有领导出面解决，他也乐得轻松。

　　11、很显然，是黑哨问题，楼主去看甲A或中超就明白了，别说大圣，如来佛祖也得让三分。

　　12、猴子太聪明了，他知道观音姐姐找他帮唐僧，都是安排好的。如果他奋力打架，首先是不一定能占多大便宜，其次万一真灭了妖怪们，也不会有好果子吃，为啥不卖个便宜给各路神仙，而且自己还省了好些力气。唐僧取经是一定能到手滴！能看到这点，还打个P架啊。

　　13、什么啊，孙悟空当年大闹天空是属于私人行为，有什么好处全是自己的，当然尽全力了，保唐三藏属于公差，公家的事自己没必要那么拼命，自己出力那么累不如诈败，还可以借用各种宝物玩玩，有公家出面一切OK，坐享其成就行了！！

　　14、在大闹天宫版本里，设置是可以使用超级跳的，但到了去西天取经的版本里，修正了这个BUG，结果让小孙难以发挥他强大的AWP功力，所以是可以理解的。

　　15、前面的说得都不错，真正的原因是：吴承恩在开始时的出发点是积极的，（前半部分）百姓比较喜欢。后来朝廷知道时，故事已经流传开了。于是把吴承恩收编了，给了一个官职。让他继续写下去，但内容要符合政府的要求。吴承恩被收买了。就叛变了。于是，你看到的就是后来取经，猴头很笨。因为要符合统治阶级的利益：各个佛啦菩萨啦等等代表统治阶级的各个阶层，小妖等等代表的是无产阶级的起义。悟空沦为打手，进行镇压。这就是原因！

诸位大虾，你怎么认为？

浅贝

中国古代六大天才奇书，讲述人生的六重境界



　　“天下六才子书”是明末清初大才子金圣叹所评定，此人的一大嗜好就是评书，而且评得特别精彩、非常有名。才子评才子，自然别具慧眼；能让一个狂傲的才子看得上的才子，也必定是顶级才子。他们的书，自然也是顶级的才子书。
　　而细琢磨这份包含古典小说、古诗和先秦诸子的名单，会发现六部书从境界的高度讲，是有层次的，而且直接指向着人生。这“六才子书”，正是人生的六重境界。

　　一、“市井”境界
　　读《西厢记》，做深情人
　　人，首先是活在市井的。市井中，最容易入利益的井，成市侩的人。最难能可贵的，是持得住一份深情。比如西厢中那份。
　　王实甫《西厢记》面世以来，便有“天下夺魁”的美誉，金圣叹更是赞誉为“天下之妙文”。《西厢记》中的才子佳人，有灵有性、有血有肉，追求自己的爱情。那是人的青春追求，对幸福的追求，有着热烈的生命力。
　　读过《西厢记》的人大概都会记得，男女主人公并不特别看重功名，他们更执着于爱情，考取功名只是老夫人刁难这对年青人提出的条件。因此，尽管《西厢记》是以大团圆作结局，主旨却在“愿天下有情人终成眷属”。
　　后来的才子佳人剧则忽视了这一点，而强化了功名成功与婚姻美满的完美并存，所谓“洞房花烛夜，金榜题名时”。常常有人鄙薄它的浅陋和庸俗，而在古代士子乃至今天的很多人看来，浅陋也罢，庸俗也罢，这却就是人生的圆满，是人生理想的终点。
　　《西厢记》只说“有情人终成眷属”，便是它的纯粹，与深情。薄情是自古以来都寻常，追求金榜题名也从来不稀奇；难的，是做一个深情的人。

　　二、“江湖”境界
　　读《水浒传》，做仗义人
　　市井之外，是江湖。江湖之中，从来少不了刀光剑影、明争暗斗。江湖中人，最难能可贵，是仗义。比如梁山一干好汉。
　　《水浒传》之所以有着无穷魅力，流芳千古，很重要的原因就是梁山好汉的“仗义”。这种仗义，是梁山好汉所特有的崇尚勇武阳刚的侠士风范。吉凶相救、患难相扶，是《水浒传》着力表现的一种文化。
　　在大相国寺，鲁智深邂逅了林冲，林冲欣赏鲁智深的武艺和豪气，相识伊始，即与鲁智深结拜成了兄弟。武松在柴大官人庄上刚结识宋江，便引为至交，情同兄弟。鲁智深为了兄弟仗义大闹野猪林，李逵出于仗义只身劫法场，武松为了英雄仗义怒打蒋门神，石秀因重兄弟仗义大闹翠屏山……这些无不体现着吉凶相救、患难相助、共渡难关的仗义精神。
　　《水浒传》中的梁山好汉，便是这样一群具有仗义人格的好男儿。他们勇武无比，豪气凌云，丝毫没有世俗之气，而独有雄伟、劲烈的仗义之气。好汉们为患难兄弟抱打不平，表现出来的是“士为知己者死”的仗义精神，让人动容，并为之感叹。

　　三、“家国”境界
　　读《杜工部集》，悲天悯人
　　江湖之上，是家国。家国意识，或许人人都有一些；家国情怀，却不是谁都能有的。因为，这样的人，都是悲天悯人的人。比如杜甫。
　　中老年的杜甫忠君到了有点傻头傻脑的程度，而且完全发自内心。安史之乱被叛军俘虏，带到沦陷的长安。他偷偷一个人行走在曲江的角落里，“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”，一个泣咽声堵的老人，就是这样睹物思人，哀恸欲绝。
　　听到官军打胜仗，他高兴得“漫卷诗书喜欲狂”“却看妻子愁何在”“青春作伴好还乡”。风烛残年，都到了“老病有孤舟”的地步，还在心系国家命运，一听“戎马关山北”，便“凭轩涕泗流”。如果要为“位卑未敢忘忧国”寻找广告代言人，杜甫堪称第一人；不，堪称万世师表。
　　可他的境况呢？一直“冠盖满京华，斯人独憔悴”，一直颠沛流离，一直到乞讨度日、斯文扫地。
　　杜甫最为后人称道的是他的悲天悯人情怀，这在他的《茅屋为秋风所破歌》等诗中反映得淋漓尽致。他的诗，包含着自己的真挚情感和感受，是咀嚼着那个时代的苦难，用血和着泪一个字一个字苦吟而成。其中是对人类苦难的不可抑制的同情，令人感叹、感动。“穷年忧黎元，叹息肠内热”，梁启超在讲演中称他为情圣，真可算他天下第一知己。
　　从世俗的层面，杜甫的一生的确是个悲剧。唯一让人安慰的是，诗穷而后工，艰难玉成了他。这个苦难的天才，也给我们苦难的人生以昭示。真的没有什么，历史是公正的；你看，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。

　　四、“古今”境界
　　读《史记》，赢过命运
　　市井，江湖，家国，只要肯走，是可以趟出这条向着远方的路的。可是命运，往往让人无奈，仿佛不可撼动。可还是有人能，比如司马迁。司马迁，是一个让世人眼含泪水的人。
　　在《中国文学史》中，司马迁占据了近二十个页码，与屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹比肩。他自己可能绝难想象到，自己会出现在两千年后的文学史里，并居于崇高的位置。这不在于他的语言有多华丽，技巧有多高超，而在于他的《史记》以及他本人的遭遇，最好地阐释了生死、成败、人性、命运、苦难等最重大的人生命题。
　　宫刑改变了司马迁的命运，也改变了中国文化的命运。如果没有宫刑，《史记》会是另外的模样。司马迁由于自身的遭遇，很早就看出了人类的悲壮、不平与伤感。他对现实有太多想不通的地方，在“太史公曰”里，他经常使用反问句，且语气强烈：“难道不痛心吗？”“怎么可能呢？”“又有什么用呢？”这些都是司马迁的疑惑和不屈。
　　司马迁的痛苦通过《史记》，流进了中国文化的血脉。每个阅读《史记》的人，一定与阅读其他历史著作有着不一样的感觉，会感受到一种无处不在的悲愤情绪，仿佛看到司马迁寂寞、孤独的身影。
　　有人说，所有的历史都是当代史，这是一种无奈，也是一种讽刺，但司马迁的历史超越了时代。两千年后，与现代人比，从许多方面来看，司马迁的境界并不落后。汉武帝能决定司马迁以及当时那个时代人的命运，而司马迁却影响了无数时代人的精神历程。

　　五、“天下”境界
　　读《离骚》，做崇高的人
　　有的人，不能逃脱命运，可是却能在宿命的悲剧和幻灭中，浴火重生，完成自己的涅槃，将生命的质地永恒地定格在崇高上。这或许更难，因为是在不能自主的处境中，保住了精神的自主。比如屈原。
　　2000多年前，屈原因国破而投江。他身上是那种传统的士大夫精神。“达则兼济天下，穷则独善其身”；屈原，他如果不能兼济天下，就选择悲壮地结束人生。
　　在屈原的眼中，没有委曲求全，更没有首鼠两端。参政本不是屈原的本职，但他不能置身事外，而是在国家危亡、现实黑暗时，毅然站了出来；当不能成功时，他又选择了一种决绝的方式结束人生。
　　我们今天常说中国人缺少信仰，实际上是道德感的缺失，因为中国人是把道德当宗教来信仰的。这样的道德感是中国人需要的。
　　屈原曾说“举世皆浊我独清”，这并不是说整个世界都是坏的，只有自己是好的，而是要保持一种情怀，一种内在的崇高感，是服从这种内在和灵魂上的崇高感。不放弃这种崇高感，就叫举世皆浊我独清。

　　六、“天地”境界
　　读《庄子》，做逍遥人
　　无论是深情、仗义、悲天悯人、战胜命运还是活出崇高，在道家和佛家看来，都还是执念。唯有放下执念，破除我执，人才能融化于天地，得大逍遥。这就是庄子的主张，庄子的追求，庄子的境界。
　　庄子主张泯是非、齐万物、逍遥游，表面上看无用，其实是最有用的，“无用之用，方为大用”。那是一种精神的自由，绝对的自由，超脱了世间的羁绊。比如，有时我们会抬头看天、看云，想象着自己飞上天空，我们能说这没有意义吗？虽然无法飞起，但是如果我们连一颗想象飞翔的心都没有，岂不是人生最大的悲哀？
　　当下中国人最缺乏的不是现实的可能性，而是想象的可能性。大多数中国人是彻彻底底的现实主义者，什么东西都要跟实际的利益联系起来。至于那些想象的东西，对于他们太遥远了，太虚了，因而没有什么实际的意义。他们只对现实的东西感兴趣，功利心十分直接和明确。他们的内心深处，从来没有想象的位置。
　　于是我们会发现很多中国人过得很辛苦，不幸福，不快乐，哪怕物质生活已经相当丰裕，有名有利，有头有脸。
　　庄子的意义，就在于告诉我们：人与动物最大的不同，在于人不仅有现实的世界，还有想象的世界；不仅有现实的生活，还有想象的生活。而且，想象的生活，才是生活的本质，或本质的生活。

浅贝

《西游记》人生三境：少年看大圣，中年看沙僧，老年看唐僧


有人说，人生就是一场西游，一路走一路不同的风景，一路走一路不同的心情。

少年是大圣，天不怕地不怕；中年是沙僧，脚踏实地；老年是唐僧，云淡风轻。

01

人之少年，要有大圣的傲骨血性。

《悟空传》中有这样一段话：

“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散。”

年少的时候，我们看《西游记》，不就是喜欢大圣敢于齐天的那股子混不吝的心高气傲吗？

一个天生地养的石猴，翻山越岭，渡海过江，只身闯荡人间，只为追寻属于自己的梦想。

少年剑未配妥，出门即是江湖。

大海上汹涌的波涛没有让他退却；

人世间的讥笑与嘲讽也没能成为他的阻拦；

菩提祖师的每一次考验对他来说，也是甘之如饴......

看过西游的人，只记住了“九九八十一难”，却忘记了曾经有只年轻的猴子，早在踏上取经之路前，便经历了千难万险。


诗人黄熠在《少年行》中写道：

“少年意气少年游，华山险道可曾愁。一路直捣万刃里，强弓亦射山尽头。”

少年人要“狂”，狂不是狂妄，而是有志气，有抱负，奋发向上。

如果不是最初习得那一身通天彻地的本领，何曾有那一个敢向天称齐的大圣？

很喜欢鲁迅先生对年轻人的那段深情勉励：

“愿中国的年轻人都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话，能做事的做事，能发声的发声。

有一分热，发一份光，就如萤火虫一般，也可以在黑暗中里发一点光，不必等待炬火！”

于是我们看见当大圣遭遇不公平待遇的时候，他闹天宫，闯地府，修改生死簿，带领诸妖反抗众神的权威......让整个天庭谈之色变。

少年人要“傲”，傲不是骄傲，而是有血性，有骨气，敢作敢当。

少年是人生的基础，正所谓“基础不牢，地动山摇”。

如果你在该奋斗的年纪选择了安逸，那么曾经省下的汗水，都会化作未来的泪水。

如果你在一开始就放弃了一身傲骨，那么你这一辈子，注定再也抬不起头去做人。

02

人之中年，要有沙僧的稳健厚重。

曾经看过一个段子，问沙僧为什么秃顶，有人回答：操心操的。

在取经的路上，沙僧就是个劳碌命。

他要操心自己分内的护卫工作，操心耳根子软的唐僧被妖怪抓走，操心呆萌莽直的二师兄闹分家，还要牵马坠蹬，一刻也不得闲。

人到中年，我们都活成了沙僧的模样。

工作上，要应付上司的百般挑剔，还要注意职场的后辈，担心后浪拍前浪将自己拍死在沙滩上。

家庭里，上有老下有小，婚姻的琐事，父母的健康，孩子的未来，都落在了你的肩上，成为你的责任。

有人说，岁月是把杀猪刀，让曾经的追风少年，变成了油腻中年大叔；让青春明媚的少女，活成了满脸怨气的中年大妈。

但是人到中年，你也可以是，曾经的追风少年长成了厚重沉稳的睿智大叔，曾经青春明媚的少女活成了平静恬淡的优雅女人。

在西游路上，沙僧并不像两位师兄那般出彩，甚至真正出手的次数也屈指可数。

但是出手少，并不代表他畏缩不前；不出彩，也并不代表他毫无建树。

西游团队每一次的内讧，都是沙僧在居中调停；甚至整个队伍被六耳猕猴搅得天翻地覆，也是他拼了命地将人心笼络到一起。

所有的问题，落到沙僧的手中，即便一团乱麻，千头万绪，他总是默默承受，任劳任怨，尽自己最大的努力去解决所有的问题，而不是逃避。

沙僧授封，佛祖对他说：“诚敬迦持，保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”


沙僧的确不是《西游记》中最浓墨重彩的那一笔，甚至可以说是最平凡的那一个。

但是他能够让最平凡的生活，最后也变得熠熠生辉。

少年惊艳了时光，中年温柔了岁月。

人到中年，明晰了生命中最根本、最在意的东西，就如同航行中的优秀舵手，任凭狂风巨浪如何袭扰，也能从容不迫地调整方向，扬帆起航。

大冰在《乖，摸摸头》中写道：

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。中年人大多被世俗的生活覆上了青苔，棱角未必全被磨平，只是不轻易揭开示人而已。”

年少的时候以为生命中即使有一座五指山，即使高高在上，终有一天也会被自己打碎。

人到中年才发现，每个人都要扛起一座五指山，你要做的不是将其击碎，而是学会负重前行。

03

人之晚年，要有唐僧的云淡风轻。

九九数完魔灭尽，三三行满道归根。

有人统计，在《西游记》九九八十一难中，一共出现过96个妖怪。他们有的来自于深山，有的来自于天庭，有的出自于佛门。

年少的时候我们读西游，在看到这些神魔妖怪大乱斗的场景时，总是下意识的忽略了唐僧的存在。

可仔细想想，这些艰难险阻无论是对孙悟空，还是对猪八戒、沙悟净，甚至白龙马来说，都并非难以逾越的天堑。

唯独肉体凡胎的唐僧，在灾厄降临的时候，充满了无力感。

但是，不管是被大魔头抓着要摆“长生宴”，还是被女妖精看上要强迫他做“压寨夫婿”，唐僧始终面不改色，仿佛所有的灾厄，在他面前都是云淡风轻。

尤其是看过83版电视剧的观众，相信没有一个人不被女儿国国王那一声声“御弟哥哥”喊得心乱如麻。

有人说唐僧真的动了情，也有人说没有。

但是唐僧最后的选择，已经给出了最好的答案。

佛语云：四大皆空。


这不仅是唐僧的心境和智慧，更是人到晚年最真实的写照。

人生暮年，再看西游，你才会读懂唐僧身上的那份“平静的力量”：

经历了少年波涛汹涌的澎湃，经历了中年千山万水的沧桑，终能保持内心的那份淡定，你才能从容不迫地面对生活中所有的苦难和诱惑。

很喜欢杨绛先生在《一百岁感言》中说的一段话：

“一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……”

人生向晚，是闲看孤云静爱僧，是千里江山万里山河都化了浅笑。

不矫情、不折腾、不做作，所有的放不下都可以放下，所有的看不开的都已经看开。


曾国藩有一句名言：“少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。”

读懂了《西游记》，你就读懂了这人生三境。

浅贝

唐僧凭什么当领导，现在终于明白了！


读《西游记》总有一个疑问——唐僧那么无能，为什么孙悟空还非要跟着他去取经呢？如果孙悟空自己去取经，不就没那么多麻烦了么？后来长大了，工作了，先被人领导，之后又领导别人，总算明白了，原来唐僧能领导孙悟空是有道理的。

那么唐僧究竟有什么本领，是孙悟空没有的呢？究竟是什么原因让唐僧是一个领导，而孙悟空只是一个高级打工者呢？


1

“崇高信念”

第一个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“崇高信念”。唐僧在自己的崇高信念面前，就是丢掉性命也不会眨眼，而孙悟空就不会了，他能力很强，但是他没有坚定不移的信念，多次打退堂鼓。

没有信念的人，就不能给别人以信心，就不能给别人以动力，遇到困难就容易退缩。领导都胆怯了，退缩了，团队就会散掉。而信念不够崇高也不行，自私自利的信念，小富即安的信念，都会让别人离你而去。


2

“无能”

第二个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“无能”。“无能”也是一种领导者的财富！唐僧因为“无能”，所以很会欣赏有本事的人，能够包容“能人”们的其他缺点，才能找到三个有本事的徒弟来拥护自己。这里的“无能”实是“无为”，大智若愚。

如果唐僧神通广大，依孙悟空的个性，就不会愿意跟着他了。正是因为唐僧“无能”，所以孙悟空才有了用武之地，他也才有机会在取经途中充分实现自己的价值。

我们看看能力很强的孙悟空，他本人在花果山的徒子徒孙，全部都是“饭桶”，没一个有大本事的。他本事太大，瞧不起其他有本事的人，于是其他有本事的人也就不喜欢跟着他。他自己太强，他的团队就变成了一群“饭桶”。

在《西游记》有一章中写道，孙悟空和唐僧闹翻了，自己搞了一个假团队打算去取经。幸好没去，要不然见到厉害的妖怪，把孙悟空捉住，谁去救他呢？谁去搬救兵呢？他自己的团队都是饭桶，只好看着自己的领导送死。而唐僧就不会，别看他什么都不会，但是他会用人，反而人身很安全。

当年司马懿抓住蜀国的小兵，问小兵诸葛亮每天都干些什么，小兵想这个不算情报吧，就说出了丞相凡是责罚20杖以上的军法事宜，都要亲自监督。司马懿就判定，诸葛亮必定会被累死。——一个太能干的领导，敌人没来，自己就累死了，而唐僧这个无能的“长生肉”，却没被琐事所困。

开始创业的时候，为了生存，有一个非常能干的老板是必须的。但是一旦生存问题解决了，企业家就要考虑怎么给员工搭建让他们发挥自身更大价值的平台，同时还要去寻找那些能弥补自己不足的员工，而不是事必躬亲，甚至在一些专业问题上不懂装懂。

这样一方面自己会筋疲力尽，忙于应付，自然就少了谋发展的精力；另一方面，员工也被矮化退化，企业容易陷入发展瓶颈，难抓住更大的机会。


3

“仁德”

第三个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“仁德”。唐僧的仁德之心，对妖怪都会起怜悯，自然不会怎么恶意算计自己的下属。唐僧虽然利用三个徒弟保护自己，但又绝对没有恶意剥削他们的意思，而是带领他们一同努力，共同成长，一起成功。

最终，唐僧的三个徒弟也都有了自己的成就，唐僧也没有像赵匡胤一样，“杯酒释兵权”，或者“飞鸟死，走狗烹”。对比孙悟空，他的这种意识就差远了，他后来成了斗战胜佛，而他花果山的猴子们呢？还是一群猴子罢了。

日本有一家企业，老板把员工的父亲们都请到公司里来和管理者座谈，企业老板对所有管理者说，当你们不知道该怎么对待自己的下属的时候，就回想一下今天，你们看这些员工的父亲把孩子托付给你们，是希望你们可以教他们成长，带领他们成功。你们要想一想自己是否对得起这样的托付。


4

“人际关系”

第四个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是——“人际关系”。唐僧的前生就是释迦牟尼佛的弟子，而孙悟空是一个天生地造的没有任何关系网络的石猴子，虽然也拜了一个师父，但是和师兄弟关系都不好，还被师父赶走了；和牛魔王拜把子，后来又闹翻了；和东海龙王是邻居，却抢了人家的东西；和二郎神等一些天官天将是同事，可是不给人家面子，后来还大闹天宫踢了很多人的屁股。总之，孙悟空的人际关系不大好。

而唐僧就不同了。他见到神仙就磕头，没有任何仇家。他不仅是如来佛的弟子，还是唐王李世民的拜把兄弟。人神两界的高层关系他都有了，这样的人做老板，自然顺风顺水。

社会是由人构成的，这个地球如果没有了人，一切财富，一切物质都没有任何意义。人是这个世界上最根本的资源，是所有财富的创造者。一个老板，如果懂得对外广拓际关系，对内广收优质人才，他一定是一个成功的老板。


综上所述


唐僧比孙悟空多了哪些东西呢？那就是有崇高的信念，“无能”但是懂得用人，有仁德之心，具有良好的人际关系。所以唐僧可以做领导，来领导孙悟空们，而孙悟空虽然是我们心目中的英雄，但是仅凭他自己做不成伟大的事业，他必须要依靠一个唐僧一样的领导来实现。从这个意义上看，唐僧才是真正的英雄。

浅贝

顾子明闲扯西游记（一）

原创 顾子明  政事堂Plus2019  2019-11-15


前些天留言区大家纷纷让我解读四大名著，今天闲来无事，就先写一篇，深入解读之后再与现实联系。看大家的反应，如果好评较多，那么政事堂就继续写下去。








说到西游记，读者们调侃最多的，是那些被孙悟空打死的妖精，都是没有后台的，而有后台的妖精，都被神仙们带回家了。



譬如金角大王和银角大王是太上老君的童子，灵感大王是观音养的金鱼，青狮精是文殊菩萨的坐骑，白象精是普贤菩萨的坐骑，白鹿精是南极仙翁的坐骑，黄眉大王是弥勒佛的童子.......



当然，如果站在这个角度，那么西游记最多就是一个给老百姓看的批判现实的小说，距离“四大名著”有着相当远的距离。







西游记中，我们看到的，是一个以孙悟空为代表的反抗者的视角，但实际上作者却是借助孙悟空带着我们看整个天庭的运作模式。



所以，如果以为这些妖精们只是属于神仙们疏于管教，而去调侃这些妖怪都是有后台，那么就跟老百姓讨论皇帝怎么用的金锄头并无多大的差异。



纵观西游记小说中，每个妖精都有着自己的地盘，吃着自己的香火，但实际上，这些地盘都是背后那些神仙的，而神仙也是要香火的。



所以，妖精手里往往都握着强大的法宝，他们的势力和地盘，往往都跟他背后神仙有着密切的关系，譬如西游记里面最强的妖精大鹏精，就是如来的舅舅。







因此，神仙、妖精、民众之间的关系并没有大家想那么简单，而是有由心理学、经济学、政治学等一系列因素构成的。



神仙们是需要老百姓贡献香油税的，但神仙们单纯的付出，往往很难获得老百姓的认可，甚至随着百姓慢慢习惯了，会认为很多事情都是理所应当，而神仙索要香油税反而成为了暴政。



因此，神仙们就必须要用很多的妖精，搁在老百姓和自己中间，来替自己收香油税，这样，老百姓的愤怒自然归结于妖精们身上，神仙们反而就成为了青天大老爷。



而回顾中国古代历史，封建政府也就是这样运作的。



官与吏两个阶层之间有着天然的鸿沟，官员在众多领域都有着无上的权力，而胥吏却是社会最底层的妖精。



譬如，即使是最穷苦的农民也有着通过科举做官，直上青云的机会，但是胥吏却是三代之内都没有资格参加科举，几乎永世不得翻身。



这形成了一个很诡异的局面，老百姓虽然日常生活中却几乎处处被胥吏所打压，但政治地位却远高于臭名昭著的胥吏。



这使得老百姓自然就会积极的烧香拜佛交香油税，并主动跟把胥吏当狗使唤的神仙们站在一个阵营。



而被老百姓群起而攻之的胥吏，自然也就像狗一样，只能老老实实的听主人的话。







这种例子其实早就被广泛使用了，譬如日本侵华的时候，就喜欢用朝鲜人来当“胥吏”，手持棒子管理秩序的朝鲜人也就有了“高丽棒子”这个绰号。



同样，英国人在中国搞租界的时候，也喜欢用印度人来当“胥吏”，欺凌华人的印度阿sir，也衍生出来了“印度阿三”这个绰号。



甚至当年看似高效而廉洁的港英政府，实际上就是依旧延续着官员与胥吏这个神仙+妖精组合，靠着庞大的黑社会维系着统治的稳定。







孙悟空一次次抓到又不得不放出来的妖精，其实跟悍匪张子强被抓后一次次的无罪释放有着异曲同工之妙。







就和西游记中描述的那样，在港英政府的法治保护下，黑社会就像妖精们一样，可以肆意的勒索民众，但是民众却对港英政府视若神明。



而后来，一旦没有这一层做妖精的胥吏，反而会导致政府与民众之间出现的隔阂，因为双方缺少了共同的“敌人”。



接下来，把视野放到国际角度，再用同样的逻辑看一下老朋友民主党这个老神仙。



克林顿时期引发的两次台海危机中，搞事儿的李登辉就扮演了张子强的角色；奥巴马时期的亚太再平衡过程中，参与围剿我们的日本安倍、新加坡李显龙、菲律宾阿基诺三世等人也是美国的“妖精”和“狗”。



这些故事的背后，从来就不是神仙想要让狗吃饱，而是神仙想让我们不得不赶紧上交香油税，如果不交就会被一群狗咬。



而如今我们面对的情况略有不同，有一个黄毛的孙猴子，把老美的天庭搅得天翻地覆，把妖精们拖出来挨个揍......



然后，直接找我们要香油......







一部伟大的作品，从来不是他的讽刺有多犀利或者故事有多新奇，而是他所描绘的故事内核，总在以不同的形式反复上演。



嗯，今天的西游记就聊到这里。

浅贝

顾子明闲扯西游记（二）



书接上文：顾子明闲扯西游记（一）



相信读这个系列的过程，会让你发现，之前读的小说都白读了........



关于西游记，后世讨论最多的，往往就是孙悟空诡异的战斗值，大闹天宫的齐天大圣近乎天下无敌，而取经路上的大师兄却遇到了太多打不过的妖精。



数百年来，对于孙悟空战力的直线下滑，很多人给出了不同的观点，找了各种理由，但少有人能踩在点子上。
原因，就在于思考的维度上面。



书评家往往都是涉世未深的书生，而四大名著的作者，却都是身处中枢的大佬。



因此，书评家们看到的，往往都是作者包装在外面的壳，而没有去用作者的内核构架去考虑问题。



西游记的作者是一位匿名的大佬，因此非常不屑于搞武功的比拼与设定，主要人物也被简单分成了两组，一组是跟孙悟空武力差不多的，一组是打不过孙悟空的。



甚至，小说中绝大部分神仙除非剧情必须，否则都会设定为没有武功，或者根本不施展武功。



譬如三清四帝从来没有动过手，唐僧作为如来二弟子转世但是毫无武功，文殊菩萨这种级别的大佬甚至都可以被凡人抓住丢在河里。



这对应现实很容易理解，大佬们本身是没有武功的，倘若写民国的小说，里面的主人公若是神拳无敌袁项城、狂风快剑孙逸仙、铁面判官陈独秀、千手人屠蒋中正........一群掌管着亿万人命运与前途的大佬如地痞流氓打成一团，怎么可能成为古典名著？

但是，把天庭大佬们往朝廷里面套，瞬间就会明白，神仙们就像各派势力，比的是谁手上的小弟（下属）强，谁手上的宝物（权力）大。



所以对应现实，小说中个人能力的影响微乎其微，真实的实力取决于他们手握的宝物（权力）。譬如每次金箍棒被收去，被“免职”的孙悟空就没有了攻击输出，只能靠筋斗云逃命。

同样，天庭派系的实力也与个人能力无关，而是取决于麾下小弟以及小弟手上都握着的宝物，说白了就是麾下代表人物都处于哪些重要的位置上。

譬如说西游记中，道家一哥的太上老君，遭遇孙悟空的时候从来就没有动过手，甚至还被这泼猴差点绊倒。但是老君手下的金角大王、银角大王，实力就跟孙悟空不相上下，手握金刚琢的青牛精更是吊打孙悟空。

而且，金刚琢、七星宝剑、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、芭蕉扇、幌金绳......太上老君拥有全西游最强大的法宝矩阵，把它们一一对应权力，这就是书中对太上老君势力的直观描写。



甚至太上老君坐下骑的青牛精，作为一个下属，拿着老君的金刚琢就能一己之力横扫三界九天，这才是西游记中描绘道家一哥的方式。。

所以呢，高纬内核的西游记根本不会描述天庭上各位大佬的武功，就像黄埔军校的蒋校长只会写日记，不可能自己拿着冲锋枪上抗日战场是一个道理。


而明白了这个逻辑，对于小说中的很多道理就会豁然开朗。



譬如孙悟空大闹天宫能够横行无忌，不是因为他的战斗力强，而是因为天庭势力几乎都在坐山观虎斗。一群能够捏死孙悟空的道教大佬们，都在“ 该配合你演出的我演视而不见”......

可是等孙悟空败局已定的时候，太上老君和观音菩萨就开始抢功，一个要掷瓶子，一个要掷金刚琢，一本正经抢着对这妖猴打出致命一击。



这种高纬生态投射的描写，这才是西游记的牛逼之处。



对照成书之后的历史我们就会发现，明朝李自成这个孙猴子刚闹的时候，江南的财阀势力在搞视而不见；清朝洪秀全这个孙猴子刚闹的时候，江南的财阀势力也搞视而不见.......



行为动作，跟天庭上一众吃瓜的神仙一模一样.......



而这也是后世很多人搞不明白太平天国失败的原因。



其实如果洪秀全帅军直扑北京，那么江南的财阀地主们以及在华的各股外国势力就会学习明朝时对李自成继续视而不见，争先恐后的积蓄力量。

但是，当洪秀全想要在江南偏暗一隅，不思进取的时候，曾国藩的湘军、李鸿章的淮军、左宗棠的楚军，英法租借的常胜军，就会从“视而不见”，变成围剿他的对手.....



这些诸侯们就像大闹天宫时，天庭的太上老君和观音菩萨那样，一边聊着，一边手握必杀，就等着给精疲力竭的孙悟空最后一击。面对摇摇欲坠的太平天国，清廷攻入南京的功劳大家推来推去，最后让给了曾国藩的亲弟弟曾国荃。


所以，我们也会明白，孙悟空第一次被太上老君和二郎神合力抓住之后，很快就逃了出来，不是因为他厉害，而是因为朝廷的各方诸侯们，都需要这么一个闹事儿的猴子。



甚至，通过几个小妖口中说了，在孙悟空被镇压的500年内期间，没有孙大圣的日子里，各路妖怪大闹天宫也出现了很多次，这是因为神仙们都要扶植妖怪闹事儿来谋求利益。



同样对比历史我们就会发现，天平天国被剿灭之后，清廷依然摇摇欲坠，后来八国联军侵华的时候，各路诸侯直接搞了一个东南互保，西游记的故事就像教科书一般上演，黄毛的猴子势如破竹杀到南天门，天宫里的慈禧被吓得撒丫就跑.......



再后来，辛亥革命的一声枪响，各地的神仙们都在翘首以盼袁世凯这个齐天大圣把玉帝小儿从龙椅上赶下来......



可以说，回顾一下孙大圣横行无忌大闹天宫的小说背后，大家看到的不是一个个神仙，而是一个个鲜活的人物。



所以，孙猴子被太上老君抓住之后，反而因为一系列的“机缘巧合”，让着孙猴子拥有了铜筋铁骨和火眼金睛，又搞出来第二次大闹天宫.......


最后，天庭各路诸侯的“视而不见”，逼着玉帝不得不向外请来了西天如来，把孙猴子压在五指山之下。


说了这么多，那么西游记究竟有多厉害呢？



我们可以对比一下成书之后的发生的故事。



明末，养马的“弼马温”李自成受诏安后又造反了......接下来，被镇压后又在各方的支持下再次造反掀翻了天宫.......最后,大明决定放西天剃发的清兵入关打猴子，把李自成压在了五台山之下.....


牛逼不？把历史一一对应之后，就会发现这才是真正牛逼的小说.......



西游记中的大闹天宫几乎完美复刻了明朝晚期的走向，因此，书中的逻辑之高，这才是这部奇书能够渊源流传成为四大名著的根源。


而逻辑往往都是普世通用的。



当一只金毛猴子奔着美国最高权力冲刺的时候，支持地方独立的共和党神仙们，必然会默许并支持他把世界搅个天翻地覆。



同样，当这只金毛猴子奔着全球最高权力冲刺的时候，那些试图从美国权力笼罩下挣脱控制的各路诸侯，必然也会支持这只孙猴子。



各路神仙们的唯一诉求，就是猴子能继续闹下去......而正是有着神仙们的支持，猴子才能坚持到现在.......


所以，看完国际局势再回头看看几百年前的古典小说，就会发现，即使时代再怎么发展，人心还是永恒不变的.....

浅贝

顾子明闲扯西游记（三）

原创 顾子明  政事堂Plus2019  2019-11-18


西游记后世解读很多，但往往解读到最后，就沦为了佛道相争的阴谋论。


可纵观世界历史，哪有一部阴谋论著作能成为传世经典呢？


一千个读者有一千个哈姆雷特。

经典作品的背后，往往能让每个读者都能从中看到自己，因此对于西游记，修道者看到的是修炼内丹，好书者看到的神魔传说，小说家眼中则都是诡计阴谋。

不过，这些都是盲人摸象，真正要读懂一部小说，就需要找到这部小说的内核。

整部西游记，由于道家和佛家大佬先后出场，以及取经路上的妖怪都来自大佬们麾下，因此让读者很容易从取经团队与妖精之间的斗争，联想到后面的佛道博弈。


而且西游中，佛教一直在扩张势力，因此也很容易把各类冲突归结为了佛教的算计，于是近两年各种阴谋论成为了解读西游的主流。

但实际上，佛道之间的博弈只是浮于表面，真正通过看不见的手操盘西游的，是天庭的玉帝。



没错，就是大家心目中那个唯唯诺诺，被孙猴子欺负的玉帝。

因此，如果真的看懂了西游记，就会发现天庭是有三股主要力量构成的，一股是以太上老君为代表的道教序列，一股是以如来为代表的佛教序列，此外，就是居中搞平衡的玉帝。



很多评价西游的人喜欢套用封神演义或者其他神魔小说的构架来填补西游记的空白，因此能够得出太上老君比玉帝厉害，甚至玉帝不过是四帝之一的说法，把一份珍贵的高级内参解读成了地摊文学。



殊不知西游记的伟大，在于其建立了一个全新的架构，玉帝与老君、如来的关系，是中国历史上标准的“君臣关系”，譬如老君拜见玉帝，是要行“朝礼”；玉帝召如来，用的是“宣”；如来去帮玉帝打猴子，说的是“救驾”。



因此，理解西游记只需要捅破一层窗户纸。



我们把西游记中的玉帝，理解为明嘉靖帝即可。太上老君再厉害，玉帝对他再尊重，再降阶相应，也不过就是一个首辅严嵩而已。

而太上老君和如来的博弈也没那么复杂，对照严嵩和徐阶就差不多，无论怎么斗，表面上都会维持一团和气。



各方由嘉靖居中镇着，只能按照游戏的规则来玩，所以取经路上两方虽然你来我往斗来斗去，但是如来给老君送了厚礼，老君也会欣然笑纳。

所以呢，否能够捅破这层窗户纸，就决定了大家看的是哪一个版本的西游。



过去看小说，站在孙猴子的角度，很多人都觉得玉帝是个老糊涂，对于那么牛逼的猴子，只给了一个弼马温，非常的不会用人。


甚至影视剧里面还把玉帝进一步弱化，被孙猴子吓得钻到了桌子下面。

但如果投射到明朝，我们就会发现玉帝他满满的都是套路。



妖精孙悟空大闹龙宫地府，相当于一个偏远的基层官员把明朝的一个省和一个部搅了个底朝天，嘉靖不仅不处以极刑，反而把他调入朝廷里面当官.....



味道是不是不一样了呢？


看看历史就会明白，这是“道君皇帝”想要利用孙悟空对内来一场洗牌。



而进一步看玉帝的操作，那是相当的风骚......



第一次抓住孙悟空的时候，玉帝是借观音菩萨之口，点将让自己的外甥二郎神负责，目的很明确，就是找机会扶植自家外甥，以外戚来巩固自己的势力。



对照历史，汉景帝借着吴楚七国之乱，认命了小舅子窦婴为大将军，防范周勃的儿子周亚夫，汉武帝借着打匈奴，让小舅子李广利、卫青和外甥霍去病执掌了兵权。



第二次抓孙悟空的时候，玉帝则是通过下诏让如来入京千里勤王，利用这个机会扶持如来的佛党，来平衡天庭中太上老君为首的道党。



对照历史，就像三国里面袁绍引董卓入京对抗十常侍，孙权招刘备为妹夫制约周瑜.......



纵观历史，西游记里面玉帝的套路，不过都是几千年来大佬们惯用的手腕而已。





甚至西游记中最大的Bug，玉帝让一个猴子去管理蟠桃......也是玉帝的明知故犯。







相比于其他闯天宫的妖精要么被神仙们收尾坐骑，要么被打死，孙悟空不仅有了“齐天大圣”这个名义上的“尚方宝剑”，还掌管了天庭体系结构中最重要的蟠桃园。



就像明朝的官员有任期，西游记有一个奇怪的设定，就是神仙也有寿命限制，如果吃不到玉帝的蟠桃，神仙也是要完犊子的。



所以，间接掌管神仙们寿命的孙猴子，对照明朝，就像一个执掌着弹劾官员权力的御史。



而吃了可以长生不老的六千年蟠桃，对应着明朝官员每六年一次的考核和自我检讨。







嗯，西游记蟠桃宴的剧情，是躲在后面的嘉靖借用孙猴子直接掀翻了桌子，不让大家吃桃子了......



所以，以阴谋论解读西游记会出现太多绕不过去的坎，譬如面对佛教的步步紧逼，整个道教都不做抵抗，甚至太上老君本人都可能被收买，虽然看的爽，却把这些大佬写的太弱智了。



不过，若是把宗教的外皮撕开，把西游记对应到明朝就会豁然开朗。



太上老君并不是传统神魔小说里面的道教祖师爷，拥有着庞大的徒子徒孙。在西游记的设定中，他只不过是一个类似大明首辅的人物罢了，因此面对如来这个竞争对手，该舍弃的会果断舍弃，双方若是达成妥协，该收金子也一样会收。



同样，孙猴子能够把天宫搞的天翻地覆，是因为天宫不是只有佛道两股势力，而是和大明朝廷一样，每个神仙都堪称一股独立的力量。因此他们都在利用孙悟空的的大闹来谋求自己的利益，甚至反而给猴子一定的支持。



所以，就像蒋中正用杨永泰之策引红军入川，用从中央军到各路军阀的态度，对应大闹天空时围追堵截的李靖哪吒王灵官和闭门观望的各路神仙，可以说，西游记又一次完美复刻了几百年之后的历史......







同样，搁在明朝也是如此。



嘉靖年间最大的孙猴子就是海瑞，大明各级官员脑子里想的就是如何把这尊瘟神送走，反而让这个非进士出身的“小妖精”能够一路平步青云，进入到了大明权力中枢。







而嘉靖自然也不会错过利用这个孙猴子，狠狠的利用海瑞来进行朝堂之上的洗牌。



所以，别看海瑞抬着棺材骂嘉靖，大闹朝堂，嘉靖竟然也没有将他处以极刑，只是将他收押在五指山下。



这是因为他要等儿子隆庆接班，好让海瑞这个孙猴子能在儿子取经的路上保驾护航。







同理，统管天庭水军的天蓬元帅八戒、执掌禁卫军的卷帘将军沙僧，他们的遭贬哪有什么阴谋？



就像唐太宗去世前把战神李勣贬出京城，康熙去世前把马齐、张廷玉等肱骨重臣逐一贬级，这些大佬做的，不过是等李治、雍正们继位后，能够让重臣们戴罪立功，让儿子们笼络人心。







所以，明白了这种套路中国已经玩了几千年了，就会明白西游记不过是把那些局中人视角的历史，戏剧化写给我们看罢了。



放眼国际，人性也是相通的，大佬们出手打得疼从来都不是问题，只要他有明确要接班的人。

浅贝

令狐冲成功的背后
原创 顾子明  政事堂2019  昨天

向问天道：教主别说小姐是小孩子。她聪明伶俐，心思之巧，实不输于大人。那一年小姐是七岁罢？
她在席上点点人数，忽然问你：爹爹，怎么咱们每年端午节喝酒，一年总是少一个人？
你一怔，问道，甚么一年少一个人？
小姐说道：我记得去年有十一个人，前年有十二个。今年一、二、三、四、五……咱们只剩下了十个。
《笑傲江湖》金庸
东方不败每年都在剪除任我行的老部下，七岁小朋友都能看懂。
是见了一辈子大风大浪的任大教主不明白，还是刀山火海都过来的长老们不清楚？
都不是，因为力量的平衡，在座所有人都在装糊涂。
东方不败起于青萍之末，凭什么能够干翻一个个实力背景强大的长老们？
当然是任我行在背后支持。
任教主将这位毫无后台背景的青年一路扶持到了副教主的宝座，目的就是为了让他制衡那群根基深厚，有兵有权的魔教长老们。
魔教之东方不败，类似于秦之商鞅，汉之晁错。
成功的教主，总是经常更换副教主。
只不过东方不败更有手腕和野心，联合了原本需要他打击的大佬们，趁其不备，一起对任我行发难，逼迫退位。
这才是故事的大背景，政治人物的格局，岂会不如一个7岁少女。
而取得教主宝座的东方不败，为了执政的合法性，必然要对那些长老们进行赎买政策，与大家分享权力。
譬如三号人物向问天，在任我行执政期间逃离黑木崖避难，而在东方不败囚禁任我行之后，却又再次担任光明左使。
甚至对于任我行的女儿任盈盈，不仅不杀，还将其尊为圣姑，表示自己只是过渡，未来将由这个傀儡继承教主，与各位长老们共享魔教的权力。
以至于任我行被抓了十余年，魔教高层没有任何一个兄弟愿意去救他，但是大家也都愿意尊傻白甜的任盈盈为圣姑。
本来一切都岁月静好，魔教与中原武林也迎来了十年的和平期。
直到三年前，杨莲亭的出现。
这代表着囤积了足够实力的东方不败，扯下和平的伪装，“继承任我行的遗志”，开始对长老们下手。
相似的屁股，往往会做出相似的决策。
杨莲亭之于东方不败，就像东方不败之于任我行，就是用来对老兄弟们进行残酷镇压的酷吏。
干的都是“假借教主威名，肆意兴废长老”的活。
所以就像十年前，向问天为避祸杀身之祸出逃那样，十年后，以曲洋为代表的长老们也纷纷离开黑木崖，避免被杨莲亭（东方不败）的清算。
  而黑木崖内部的激烈变化，自然也引发了江湖力量的一系列变革。
一方面，为了对魔教内部力量进行洗牌，东方不败必须要挑起对外战争，通过战争不断遴选青年才俊，吸纳新鲜的血液对体系进行更迭。
以嵩山孙师叔为代表的正派原宿钱两年被挖眼短脚为代表，正邪对抗加剧，导致了以左冷禅为代表的五岳剑派在巨大的外部压力之下，出现了合并对抗魔教的政治正确大旗。
另一方面，东方不败对长老们下手清洗，导致了大量的旧势力逃离黑木崖，为了保命，他们又需要重新请出任我行来对抗东方不败。
这引发了任盈盈的实力激增，以绿竹翁蓝凤凰大量魔教老人汇聚于圣姑身边，二号人物向问天更是变脸，暗中组织人去西湖捞任教主。
时来天地皆同力，华山派大师兄看似一路开挂，背后都是源于三年前东方不败开启的魔教大清洗，引发权力结构重组的旋涡汇聚于其一身。
这就是金庸武侠的魅力所在，让我们能够以第一视角去看待这一场变革。
一方面，五岳剑派的内部重整，使得年轻一代的令狐冲骤然得到了晋升的机会，先后拥有了接掌华山（紫霞）和恒山的资格，并援引衡山为盟友。
另一方面，从曲洋到任盈盈到向问天，一大批被东方不败排挤的旧实力，纷纷汇聚于令狐冲的身边，使得其实力倍增，任我行甚至还想嫁女教武功将其拉下水。
不知不觉，令狐冲成为了正邪双方都在拉拢的一股力量。
当然，并非所有人都是令狐冲，硬币自然也有其另一面。
令狐冲背面的林平之，其家族悲剧也源于正邪之间对抗加剧导致的礼崩乐坏。
享尽富贵的林公子原本可以躺平一辈子，却因为怀璧其罪，成为各方力量扯下面具后厮杀的战场。
最后，用编辑部小饮同学的一段话作为总结：
辟邪剑法的邪路是一定不能练的，五岳剑派的盟主是肯定不能做的，神教中的开明长老是很值得交往的。

浅贝

赵敏的PUA技术

原创 顾子明  政事堂2019  昨天

《倚天屠龙记》当中，很多朋友都不理解，为什么张无忌会在周芷若和赵敏之间那么纠结。
就像殷素素留给张无忌的遗言，越是漂亮的女人就越会骗人，两位大美女都是非常有套路的。
如果细读小说的话，每一次PUA大师周芷若与张无忌经历一些事情，都会让张无忌心生愧疚，甚至一次次的赌咒立誓言。
心理的反复纠结，让本是兄妹之情的张无忌，心中却始终放不下那个媒妁之约的周芷若。
当然，相比于周芷若的言语型PUA，赵敏的“我偏要勉强”，也不是白莲花，而是另一种高级的PUA。
譬如绿柳山庄捉赵敏掉入陷阱差点导致队伍全军覆没，偷黑玉断续膏偷到假的把三伯六叔差点疼死，万安寺救人差点导致武林被团灭，武当山上救太师傅差点又被团歼......
赵敏一次次的伤害张无忌，却全都设计成张无忌的咎由自取，导致其深陷危机。可每当最危急的时刻，只要张无忌向赵敏服个软，立马就能从危机中摆脱并吃到棒棒糖。
近乎斯德哥尔摩综合征的环境中，张无忌的潜意识形成了，只要忤逆赵敏，就会深陷绝境，只要让赵敏高兴了，就会迎来曙光。
几次下来，明教教主张无忌就成为了巴普洛夫的狗，不断的去完成赵敏给予的“任务”。
从看屠龙刀，到不许结婚，再到画一生的眉.....
这不算PUA但胜似PUA，因为这是一种更高级别的PUA，叫做权力的PUA。
赵敏能说出我偏要勉强，首先要有能强人所难的资本。
就像汉东省委副书记的女儿梁璐，对不爱他的祁同伟“偏要勉强”，把一个身中三枪的缉毒英雄锁死在一个深山老林的派出所，然后坐在学校办公室里面等操场上的那一跪。
汝南王府的小郡主，一旦想要得到一个东西，也会不自觉的“勉强”运用权力PUA，让张无忌一次次的弯腰。
这是一种权力家庭与生俱来的本能，也是几代人积累下来的能量。
周芷若只能用自己做杠杆，而赵敏使用的杠杆却是整个汝南王府。
以至于很多人并不清楚自己年少时隐隐对赵敏的喜欢，究其背后，喜欢的是赵敏背后权力被运用的滋味。
一个妹子愿意为了你抛弃江山权力的前提，不是她爱你，而是她要拥有江山和权力，有一个汝南王当爸爸。
若是一个无权无势的妹子，类似于马夫人或者阿紫，让你一次次让陷入必死之地，而无能力救你，别说喜欢了，怕是见面你都想掐死她。
同理，让无数妹子们争相喊“老公”，不是因为那个人有多帅和多有魅力，而是因为他背后有一个强大的首富爸爸。
只不过，很多人会在借用爸爸的权势的时候不自知。
梁璐只要表达了对祁同伟不接受自己的不满，自然就有懂事儿的人抢着给祁同伟穿小鞋。
小郡主想要获得一件东西的时候，也习惯了说一句，“你好，我是赵敏”，阿大阿二阿三和玄冥二老，就把事儿给办了。
在爸爸们的庇护之下，事事顺心的公子郡主们，很容易建立起畸形的自信。
而这种无往而不利的自信，一旦遭遇到了挫折，强烈的自尊心也会被扭曲，使其变成看起来的舔狗和死缠烂打的爱恨胶着。
就像梁璐一定要从陈阳手里抢走祁同伟，赵敏冒着近乎必死的局面，也要从周芷若手里抢走张无忌。
很多时候这并不是爱，而是骄傲惯了的她们，不愿意接受失败。
甚至，有时候他们连失败的原因都不理解。
就像蒙元连续兵败之后，玄冥二老们抛弃了汝南王，赵敏就从武林一姐变成了普通王室女子，继续心高气傲只会被二老教做人。
首富光环都散去多年，前首富之子若还像当年那么的嚣张，也必然会吃瘪，甚至引发舆论的讨伐。
背后，都是权力和时事的变化。
尤其是舆论将其扩大后，必然会引发两极分化。
喜欢赵敏、理解梁璐的背后，是人性当中对权力和资本的迷恋，而讨厌赵敏，反感梁璐的背后，是对权力和资本的厌恶。
有人对她们喜欢至极，有人欲除之而后快，这都没有什么对错，背后是每个人的世界观和价值观的不同。
而这种不同也会随着年龄与认知，也会逐渐的变化。
就像金庸到了耄耋之年，回顾自己的一生，对倚天屠龙记的结局进行了修改，让那个汉水畔相识的周芷若，若只如初见，再次闯入张无忌的人生。
也许，这位偏要勉强了一辈子，向权力靠拢的老人家，最后的时刻，也问了自己一句：
倘若我问心有愧呢？